442
Остроумов Н.П. Сарты: Этнографические материалы. 2-е изд. С. 39–46.
443
Там же. С. 50.
444
Там же. С. 52. В 3-м издании Остроумов уточнил – «одного человека».
445
Остроумов Н.П. Сарты: Этнографические материалы (общий очерк). 3-е изд. С. 88.
446
Там же. С. 89.
447
Там же. С. 274. Прим. 1.
448
Там же. С. 276.
449
Остроумов Н.П. Этимология сартовского языка, Ташкент, 1910.
450
Там же. С. 7.
451
Там же. С. 10. Похожий анализ «народно-татарского языка» Н.П. Остроумов предложил, еще будучи преподавателем в Казани. См.: Остроумов Н.А. Первый опыт словаря народно-татарского языка по выговору крещеных татар Казанской губернии, Казань, 1876.
452
Остроумов Н.П. Этимология сартовского языка, Ташкент, 1910. С. 16, 22–23, 34 и др.
453
Самойлович А.К. К вопросу о сартах // Живая старина. Вып. 3. СПб., 1910.
454
Там же. С. 265.
455
Там же. С. 268–269.
456
Самойлович А.К. К вопросу о сартах // Живая старина. Вып. 3. СПб., 1910. С. 269.
457
Там же. С. 269. В 1920-е гг. Самойлович был одним из научных экспертов, которые создавали новую этнографическую карту советской Средней Азии и был в это время активным сторонником отказа от термина «сарт» (см.: Hirsch F. Empire of Nations: Ethnographic Knowledge and the Making of the Soviet Union. Ithaca, London, 2005. P. 183).
458
См. подробнее: Боровков А.К. Узбекский литературный язык в период 1905–1917 гг. Ташкент, 1940. С. 13–14; Baldauf I. Some Thoughts on the Making of the Uzbek Nation // Cahiers du monde russe et sovietique, Paris, 1991. Vol. XXXII. No. 1 (janvier-mars). P. 80–81; KhalidA. The Politics of Muslim Cultural Reform. P. 204–208.
459
Махмуд-ходжа Бехбуди и Серали Лапин к этому времени должны были знать друг друга, хотя никаких данных об этом пока нет.
460
Бехбуди, Махмуд-хожа. Избранные произведения. Ташкент, 1999 (на узб. яз.). С. 193.
461
Там же. С. 197; KhalidA. Op. cit. Р. 205.
462
Статью Бака-ходжи изложил подробно Бехбуди: Бехбуди, Махмуд-хожа. Избранные произведения. С. 196–197.
463
Там же. С. 193–194.
464
Там же. С. 198.
465
Бабиды – сторонники движения бабидов, или бахаизма.
466
Бехбуди, Махмуд-хожа. Избранные произведения. Ташкент, 1999 (на узб. яз.). С. 198.
467
Вслед за этим призывом в статье «Слово “сарт” неизвестно» следовала удивительная фраза: «…возможно, столетие спустя, когда в Туркестане известные ныне евреи, русские, турки, таджики и арабы наденут одну одежду и объединятся, вы ещё назовёте всех их “сартами”…» (Там же. С. 199).
468
Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform. P. 206–207. Кстати, эти факты противоречат, со всеми возможными оговорками, точке зрения А. Хауген, который писал, что «…не было слышно голосов сартов, претендующих представлять некий народ сарты…» (Haugen A. The Establishment of National Republics in Soviet Central Asia. New York, 2003. P. 146).
469
Бехбуди, Махмуд-хожа. Избранные произведения. С. 214.
470
Гаврилов М. Происхождение слова «сарт» // Туркестанские ведомости. Ташкент, 1912. № 236 (20 октября).
471
Остроумов Н.П. Русские не выдумывали слова «сарт» // Туркестанские ведомости. Ташкент, 1912. № 241 (26 октября).
472
В основу статьи положен черновой вариант главы из моей докторской диссертации. Работа посвящена рассмотрению некоторых аспектов взаимоотношений Т.Е. Лоуренса с Арабским Востоком, с одной стороны, и его инфантильной одержимости средневековыми рыцарскими романами, с другой. В статье доказывается, что для Лоуренса Арабский Восток был местом реализации желаний, выполняющий ту же роль, что и сны в психоаналитической теории Фрейда. Иными словами, статья освещает мифическую роль Арабского Востока в ориенталистском дискурсе на примере Лоуренса Аравийского в контексте с краткой историей встречи Лоуренса с арабским Востоком в период до его участия в Арабском восстании и во время этого участия.
473
Thomas L. With Lawrence in Arabia. L., 1925. P. 19–20.
474
James L. The Golden Warrior: The Life and Legend of Lawrence of Arabia.London: Abacus, 1990. P. 40.
475
James L. The Golden Warrior. P. 34.
476
Ibid.
477
Ibid. P. 38.
478
В 1905 г. Лоуренс стал искусным гравировальщиком по латуни. См.: fames L. The Golden Warrior. P. 24.
479
Более подробную информацию об археологическом интересе Лоуренса к средневековой культуре см.: fames L. The Golden Warrior. P. 24–29.
480
Ibid. P. 25.
481
Ibid. P. 32.
482
Garnett D. The Essential T.E.Lawrence. Harmondsworth, 1951. P. 14–15.
483
Поскольку немцы также занимались археологическими раскопками на Ближнем Востоке. Интерес к ближневосточной археологии имел значение для внутриевропейской жизни и имперских отношений.
484
fames L. The Golden Warrior. P. 31.
485
Цит. no: James L. The Golden Warrior. P. 31.
486
Желание Лоуренса воплотить свои средневековые рыцарские фантазии, кажется, парадоксальным образом осуществилось в созданном им образе сарацина, араба-мусульманина – не паладина, крестоносца при дворе Карла Великого. Осовременивание этой роли Лоуренсом отражает эпоху, в которой смешаны
