Augustine» // «Evangelical Quarterly». 1988. Vol. 60. P. 217–40. Ср.: Boublik V. L’azione divina praeter ordinem naturae secondo S. Tommaso d’Aquino. Roma: Pontificia Università Lateranense, 1968; O’Breartuin L. S. The Theology of Miracles. The Finality of Miracles according to St. Thomas. Roma: Teresianum, 1970; Pouliot F. La doctrine du miracle chez Thomas d’Aquin: Deus in omnibus intime operatur. Paris: Vrin, 2005.
84
Klaniczay G. Miracoli di punizione e maleficia // Miracoli. Dai segni alla storia / Ed. M. Modica, S. Boesch Gajano. Roma: Viella, 1999. P. 109–135.
85
Prosperi A. Op. cit. P. 175–308.
86
Davanzati G. Op. cit. P. 45.
87
Parinetto L. Magia e ragione. Una polemica sulle streghe in Italia intorno al 1750. Firenze: Le Monnier, 1974; Minerva N. Il diavolo. Eclissi e metamorfosi nel secolo dei Lumi. Da Asmodeo a Belzebú. Ravenna: Longo, 1990; Pott M. Aufklärung und Hexenaberglaube. Philosophische Ansätze zur Überwindung der Teufelspakttheorie in der deutschen Frühaufklärung // Das Ende der Hexenverfolgung / Hg. von S. Lorenz, D. R. Sauer D. R. Stuttgart: Steiner, 1995. P. 183–202; Gli illuministi e i demoni / Ed. H. Suitner. Bologna: Il Mulino, 2002.
88
Scaramella P. Il gatto di Larino. P. 257–258.
89
Braccini T. Il vescovo e il «gatto».
90
Allacci L. Op. cit. P. 151–152.
91
Bullarium diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum. Bullarium Romanum. Vol. VII / Ed. A. Tomassetti. Napoli: Henrico Caporaso, 1882. P. 271–273.
92
Calmet A. Op. cit. Vol. II. P. 263. Ср.: Vermeir K. Op. cit.
93
Carl J. S. Vorrede. Von Kennzeichen der Wahrheit, auch im Historischen // Geistliche Fama. 1733. Vol. I. P. 5.
94
Rosa M. L’Aufklärung cattolica // Id. Settecento religioso. Politica della ragione e religione del cuore. Venezia: Marsilio, 1999. P. 149–184; Lehner U. L. The Catholic Enlightenment. The Forgotten History of a Global Movement. Oxford: Oxford University Press, 2016.
95
Dogheria C. Santi e vampiri. Le avventure del cadavere. Viterbo: Nuovi Equilibri, 2006.
96
Duffin J. Op. cit. P. 102–106. Это воображение подпитывалось и, в свою очередь, способствовало распространению в церквях практики выставлять тела святых, покрытые воском, который создавал впечатление нетленности; ср.: Ghilardi M. Il santo con due piedi sinistri. Appunti sulla genesi dei corpisanti in ceroplastica. Città di Castello: LuoghInteriori, 2019; Di Liddo I. Corpi santi e urne reliquiario in Italia meridionale tra Seicento e Settecento. «Mirabilia incorrotta». Fasano: Schena, 2022. О взаимосвязи между реликвиями и церопластикой см.: Canetti L. Impronte di gloria. Effige e ornamento nell’Europa cristiana. Roma: Carocci, 2013.
97
Bouley B. Pious Postmortems. Anatomy, Sanctity, and the Catholic Church in Early Modern Europe. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2017. P. 57–65.
98
Ibid. P. 70–89; Von Hoffmann V. Epistemologies of Touch in Early Modern Holy Autopsies // Renaissance Quarterly. 2022. Vol. 75. P. 542–582.
99
Ranfft M. Op. cit. P. 72.
100
Eire C. M. N. War Against the Idols. The Reformation of Worship from Erasmus to Calvin. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. P. 1–2, 312.
101
О Франциске Ксаверии см.: Relatio facta in Consistorio Secreto coram S. D. N. Gregorio Papa XV <…> super vita, sanctitate, actis canonizationis, et miraculis Beati Francisci Xavier e Societate Iesu. Roma: Zannetti, 1622
102
W. S. G. E. Op. cit. P. 22, 24, 30–31. Ср.: Louthan H. Tongues, Toes, and Bones: Remembering Saints in Early Modern Bohemia // Past & Present. 2010. Vol. 206. P. 167–183.
103
Antonelli F. De inquisitione medico-legali super miraculis <…>. Roma: Pontificia Università Antoniana, 1962. P. 75.
104
Pomata C. Malpighi and the Holy Body // Isis. 2007. Vol. 98. P. 568–586. Ср.: Kornmann H. Op. cit. Parte III. Cap. XIII.
105
Lambertini P. De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione. Bologna: Longhi, 1738. Libro IV, parte I, cap. VIII. P. 93–115. О сложностях нетления: Ibid. Cap. XXX. Par. 4. P. 408–427.
106
De Matta C. F. Op. cit. P. 187–191.
107
См. упомянутое письмо Просперо Ламбертини к грекокатолическому архиепископу во Львове: Caraccioli L. A. Op. cit. P. 192–193.
108
О героических добродетелях, задуманных отчасти в ответ на лютеранскую доктрину спасения: De Maio R. L. L’ideale eroico nei processi di canonizzazione della Controriforma // Ricerche di storia sociale e religiosa. 1972. Vol. 1. P. 139–160; Giovannucci P. Genesi e significato di un concetto agiologico: la virtù eroica nell’età moderna // Rivista di storia della Chiesa in Italia. 2004. Vol. 58. P. 433–478. Об изданиях «De servorum Dei beatificatione»: Frutaz R. Le principali edizioni e sinossi del «De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione» di Benedetto XIV // Benedetto XIV (Prospero Lambertini). Atti del convegno internazionale di studi storici (Cento, 6–9 dicembre 1979) / Ed. M. Cecchelli. Cento: Centro studi «Girolamo Baruffaldi», 1981. P. 27–90; Saccenti R. Il «De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione» di Prospero Lambertini, Papa Benedetto XIV: Materiali per una ricerca // Le fatiche di Benedetto XIV. Saggi sulla trattatistica di Papa Lambertini / Ed. M. T. Fattori. Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 2011. P. 121–152.
109
О затруднениях медицины в установлении факта нетления: Zacchia P. Quaestionum medico-legalium tomi tres. Editio nova <…>. Frankfurt am Main: Schönwetter, 1666. 4.1.10. P. 318–323.
110
«И хотя я не стал бы считать такое явление чисто естественным у некоторых тел, тем не менее признаю его сверхъестественным и чудесным у тех слуг Божиих, моральные добродетели которых в героическом состоянии были подтверждены Святой Матерью Церковью и Священной Римской Ротой»: Davanzati G. Op. cit. P. 126.
111
Явно заинтересованные в канонизации священнослужителей лица использовали факты задержки или мнимой остановки разложения как основание для запуска процедур, направленных на прославление; ср.: Palmieri P. La santa, i miracoli e la rivoluzione. P. 23–29.
112
Duffin J. Op. cit. P. 102.
113
Davanzati G. Op. cit. P. 61. «В Польше, Венгрии, Силезии, Моравии, Австрии и Лотарингии мертвые устраивали свои пиры. Ни в Лондоне, ни в Париже о вампирах ничего не слышали»: Voltaire. Op. cit. P. 282.
114
Daniele S. Il chierico, il medico, il santo. Immaginazione transitiva tra cultura dotta e popolare nella Napoli di
