всех свидетельств о существовании человека.
2
Layher W. Horrors of the East. Printing Dracole Wayda in 15th-century Germany // Daphnis. Zeitschrift für Mittlere Deutsche Literatur. 2008. Vol. XXXVII. P. 11–32.
3
Harmening D. Der Anfang von Dracula. Zur Geschichte von Geschichten. Quellen und Forschungen zur europäischen Ethnologie. Würzburg: Königshausen-Neumann, 1983. P. 82–96.
4
Cazacu M. L’histoire du prince Dracula en Europe centrale et orientale (XVe siècle). Genève; Paris: Droz-Champion, 1988. P. 158–167. Оригинальная инкунабула 1488 года доступна онлайн: https://haabdigital.klassik-stiftung.de/viewer/image/815681208/2/LOG_0000/.
5
Scriptores rerum Austriacarum. Vol. I / Ed. H. Pez. Leipzig: Gleditisch, 1721. Col. 258; Chronica et annales aevi Salici // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. Vol. IX / Ed. G. Pertz. Hannover: Hahn, 1851. P. 519–520.
6
Cazacu M. Dracula. P. 18–19.
7
Kafadar C. Op. cit. Ср.: Haumann H. Dracula. Leben und Legende. München: C. H. Beck, 2011. P. 42–66.
8
Bianchi V. Dracula. Una storia vera. Milano: Cortina, 2011. Cap. VII.
9
Wilkinson W. An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia. London: Longman et alii, 1820. P. 19.
10
По вампирам в литературе до Дракулы см.: Teti V. Il vampiro e la melanconia. P. 95–209; Butler E. Op. cit. P. 52–106; Groom N. Op. cit. P. 115–212.
11
Началом литературного направления «вампир, который сам рассказывает свою историю» в 1975 году, за год до выхода «Интервью с вампиром» Энн Райс, стал роман «The Dracula Tape» (на итальянском «Vampiro!») Фреда Саберхагена; ср.: Gledhill E. H. First-Person Gothic: Anne Rice, Vampirism, Authorship and Identity // The Transmedia Vampire. Essays on Technological Convergence and the Undead / Ed. by S. Bacon. Jefferson: McFarland, 2021. P. 201–216.
12
Ferraro S. Novels You Can Sink Your Teeth into // The New York Magazine. 14 ottobre 1990. P. 27.
13
О кризисе образа вампира в 1990‑х годах: Auerbach N. Our Vampires, Ourselves. Chicago: The University of Chicago Press, 1995. P. 192.
14
О «вегетарианском» вампиризме по этическим причинам: Dungan S. Reading the Vegetarian Vampire. Cham: Palgrave Macmillan, 2023. P. 57–76. О критике идеологической направленности «Сумерек»: Taylor A. The Urge towards Love is an Urge towards (Un)deaths: Romance, Masochistic Desire, and Post-feminism in the «Twilight» Novels // International Journal of Cultural Studies. 2012. XV. P. 31–46.
15
О критике сериала «Баффи» как истории про «Барби с кунг-фу захватом, но все равно Барби»: Jowett L. Sex and The Slayer. A Gender Studies Primer for the Buffy Fan. Middletown: Wesleyan University Press, 2005. P. 197.
*
Минюст РФ считает движение ЛГБТ экстремистским.
16
Smith J. Vampires. London: Urtext, 2017. P. 56–57. Ср.: Bishop K. A. The Post-Secular Vampire: The Millennial Vampire and the Question of the Soul in Popular Culture. PhD Diss. Crawley: The University of Western Australia, 2019.
17
Halberstam J. Skin Shows. Gothic Horror and the Technology of Monsters. London: Duke University Press, 1995. P. 162–163.
18
Day W. P. Vampire Legends in Contemporary American Culture. What Becomes a Legend Most. Lexington: University Press of Kentucky, 2002. P. 4.
19
Sisto D. La morte si fa social. Immortalità, memoria e lutto nell’epoca digitale. Torino: Bollati Boringhieri, 2018. P. 38–42; Stokes P. Digital Souls. A Philosophy of Online Death. London: Bloomsbury, 2021.
20
Borges J. L. Qualche nota // La cifra // Id. Tutte le opere. Vol. II / Ed. D. Porzio. Milano: Mondadori, 1985. P. 1145–1259.
21
Ward G. Introduction: Where We Stand // The Blackwell Companion to Post-modern Theology / Ed. by G. Ward. Oxford: Blackwell, 2001. P. XV.
22
В контексте кощунственного образа Иисуса, который создает живых мертвецов, а затем уничтожает их, можно, например, вспомнить короткометражный фильм «Кулак Иисуса» (2012) Дэвида Муньоса и Адриана Кардоны. По этой теме: Lino M. Il cinema degli zombie e il mitologema della resurrezione cristiana // SigMa – Rivista di Letterature Comparate, Teatro e Arti dello Spettacolo. 2022. Vol. VI. P. 200–217.
