VC, II, 44.
319
Zos., Hist., IV, 36, 4.
320
Euseb., VC, IV, 32.
321
Iul., Ad Const., 8c-d.
322
Euseb., VC, III, 54.
323
CTh, IX, 16, 1–3.
324
CTh, XV, 1, 3.
325
CTh, XVI, 10, 1.
326
Lib., Or., XXX F, 6.
327
Soz., Hist., I, 8.
328
Haensch R. La christianisation de l'armée romaine // ARDV. P. 526, n. 9; P. 527.
329
Euseb., VC. IV, 18–20.
330
Возможно, что такая концепция принадлежала самому Евсевию в большей степени, нежели Константину, и не имела официального значения, даже если она была распространена в определенных христианских кругах.
331
Socr., Hist., I, 39. Юлиан в «Похвальной речи самодержцу Констанцию» дает понять, что Константин с самых ранних лет готовил Констанция к управлению Империей (Iul., Ad Const., 12–13).
332
CTh, IX, 24, 1.
333
CTh, IX, 8, 1.
334
Eutr., Brev., X, 6, 2.
335
[Aur. Vict.], Epit., 41, 11. Аврелий Виктор пишет (Aur. Vict., Caes., 41, 10), что Крисп был лишен жизни по неизвестной причине. Согласно Филосторгию (Philost., Hist., II, 4), Крисп сам клеветал на мачеху.
336
Пула в Хорватии.
337
Theoph., Chron., a. 325.
338
Hieron., Chron., а. 328. Относительно места смерти Фаусты сведений нет.
339
Zos., Hist., II, 29, 2. Cp.: Philost., Hist., II, 4.
340
[Aur. Vict.], Epit., 41, 12.
341
Zos., Hist., II, 29, 3–4.
342
Soz., Hist., I, 5. См.: Baldini A. Il filosofo Sopar-to e la versione pagana della conversion di Constantino // Simblos. Scritti di storia antica a cura di L. Crisculo, G. Geraci, C. Salvatera. Bologna, 1995. P. 286, n. 49.
343
Персонификация роскоши.
344
Персонификация распущенности.
345
Iul., Conv., 336a — b; пер. Т. Г. Сидаша.
346
Эта идентификация остается гипотетической, хотя обычно принимается сегодня (См.: Clercq V. C., de. Ossius of Cordova. Washington D. C., 1954. P. 52–56, 160–161, 285–287; Lippold A. Bishof Ossius von Cordova und Konstantin der Grosse // ZKG, 1982. Vol., 92. P. 1–15.). Хосий вступил в контакт с Константином не позднее 313 г. (а скорее, за несколько лет до этого). В таком случае, есть большая вероятность того, что Зосим (единственный, в чьем рассказе присутствует «египтянин из Испании») объединил в одно целое разновременные события. Параграфы 1 и 2 (рассказ об убийстве Криспа и Фаусты), несомненно, относятся к 326 и 328 гг., а встреча с Хосием, учитывая влияние, которое последний оказывал затем на Константина (ср.: Eu-seb., Hist., X, 6, 2), произошла, по-видимому, в Галлии еще до войны с Максенцием. Хотя в результате этого общения Константин и не перешел в христианскую веру, однако, очевидно, он не остался невосприимчивым к прозелитизму епископа.
347
В этом отношении показательной представляется характеристика, которая дается египтянам в сборнике биографий «Писатели истории Августов»: «Ведь египтяне, как ты хорошо знаешь, люди ветреные, неистовые, беспокойные, своевольные, крайне легкомысленные, необузданные, жадные до всего нового — вплоть до уличных песенок; они и стихотворцы, и эпиграммисты, и астрологи, и гаруспики, и врачи. Среди них есть и христиане, и самаритяне, и люди, которые всегда с чрезмерной вольностью поносят нынешние времена» (SHA, Quatt. tyr., 7, 4–5; пер. С. П. Кондратьева под ред. А. И. Доватура). Ср. Eunap., V. Soph., 463. Аммиан называет египтян «любителями каверз, которым доставляет величайшее удовольствие запутывать тяжбы» (Amm., R. Gest., XXII, 6, 1).
348
Lib., Or., XXX F, 6.
349
См.: Paschoud F. Zosime II, 29 et la version paienne de la conversion de Constantin // Historia. 1971. Vol. 20. P. 334–353.
350
Зосим не уточняет, когда именно имел место эпизод с отказом восхождения на Капитолий. Поэтому существует точка зрения, что это могло произойти после победы над Максенцием (313 г.) или во время празднования десятилетия правления (315 г.). См.: Straub J. Konstantins Verzicht auf den Gang zum Kapitol // Historia, 1955. Bd. IV. S. 297; Pas-choudF. Zosime II, 29... P. 334;
351
Lib., Or., XIX F, 19.
352
Zos., Hist., II, 29, 5-30, 1.
353
«commodae indolis iuvenem» (Eutr., Brev., X, 6, 3).
354
Эта война закончилась только в 331 (или 332) г. В ознаменование достигнутых успехов цезарь Константин принял титул «Аламаннского».
355
Находилась в районе современного Корабия в Румынии.
356
Монеты этого времени имеют легенду «Дунай» (DANVBIVS) и изображение форта Дафна.
357
Zos., Hist., II, 31, 3.
358
Amm., R. Gest., XVII, 13, 20.
359
Barbero A. Barbari. Immigranti, profughi, deportati nell'Impero Romano. Roma, 2008. P. 95, n. 12. О войнах Константина на Дунае см: Thompson E. A. Constantine, Constantius II and the Lower Danube Frontier // Hermes, 1956 Vol. 84. P. 372–381.
360
Euseb., VC, I, 8. Евтропий, со своей стороны рисует не столь оптимистическую картину и передает, что сражения велись с переменным успехом (Eutr., Brev., X, 7, 1).
361
Написано в конце декабря 361 г.
362
Iul., Conv., 24.
363
An. Val., I, 6, 31.
364
Ibid., I, 6, 30.
365
На месте Девни в Болгарии.
366
Ульфила (Вульфила) способствовал распространению христианства (в арианской форме) среди готов. Наиболее важным делом Ульфилы был перевод
