Николай Крюков - Кто оставил «варяжский след» в истории Руси? Разгадки вековых тайн

144] Там же.

145] О ребячестве «противо-норманистов» можно подробнее ознакомиться в обзорной статье журнала «Древняя и новая Россия» (1880, XVI.I. Январь. С. 627–630).

146] Уваров А.С. Меряне и их быт по курганным раскопкам. Там же. С. 61–62.

147] См. в электронном варианте: http://upload. wikimedia, org / wikipedia/ru/е/е5/Muromskijuezd. j pg

148] Яма, кстати сказать, одно из названий местности, где эти курганы находились. Уваров со ссылкой на Тихонравова перечисляет такие названия, употребляемые местными жителями: паны, могилки, горки, ямы и др.

149] См.: Колчин Б А. Железообрабатывающее ремесло Новгорода Великого (продукция, технология) // Труды Новгородской археологической экспедиции. Материалы исследования по археологии СССР. М.: Изд-во АН СССР, 1959. № 65. Т. II.

150] См.: Седова М.В. Ювелирные изделия древнего Новгорода (X–XV вв.) // Там же.

151] Смирнов С.М. Воспоминания о времени моей работы в Новгородском музее // http://annales.info/ rus/novgorod/smirnov.htm#_Tocl86906104.

152] Покровский М.Н. Русская история в сжатом очерке. М., 1933. С. 8. Или: http://sergeyhry.narod. ru/txt/rus_hists_006. htm

153] См. подробнее: Сануков К. «Финно-угорские федералисты» и «финские шпионы». (Из истории Марий Эл 30-х годов) // Финно-угроведение. 1996. № 3.

154] Чебоксаров Н.Н. Некоторые вопросы изучения финноугорских народов в СССР. (По поводу одной научной конференции) // Советская этнография. 1948. № 3. С. 176.

Так кто же оставил варяжский след в истории Руси? Вроде бы вопрос ясен: тот, кто вписал сюжет легенды в нашу древнюю Лаврентьевскую летопись. Предположительно это мог сделать митрополит Киприан. Но стоит ли быть таким категоричным? Все-таки это предположение, хоть и основанное на мотивах и фактах. Да и в этом ли дело?

Другой вопрос тревожит сейчас: почему такой глубокий след легенда о варягах оставила в нашей русской истории? И в других странах похожие легенды были. Но им там такого значения не придают. А у нас помнят, и мало того: нам постоянно об этом напоминают.

Наша начальная летопись столько раз переписывалась, правилась, исправлялась отдельными частями, листами, фрагментами… В ней много смысловых нестыковок, противоречивых мыслей, потому что какие-то сказания, легенды записывались, так сказать, задним числом. Поэтому трудно выделить определенно следы наиболее древней ее части. В одном месте летописец восхваляет Ярослава, но строками выше он упрекает его, да так сурово, что сидеть бы ему до конца дней своих в темнице, будь он современником Ярослава, его детей и даже внуков.

Если переписчики пытались что-то исправить или с благими намерениями что-то вписать, искажая авторские замыслы, то повлиять на идейное содержание они так и не смогли. Летописец уже с первых листов решил задачу, кто первее на Руси стал княжить и откуда пошла Русская земля. Дальше он ставит другой вопрос, и этому посвящается вся остальная часть его летописания: как сохранить единство Русской земли?

Призвал себе в помощь Ярослав варягов, размышляет наш древний сочинитель, «но бог не дал дьяволу радости!». Бог наказывает народ за грехи, наводя иноплеменников, – и это понятно. Но дьявол радуется, когда брат идет на брата, когда льется братья кровь. Ведь в разные времена находятся такие братья, что поддаются дьявольскому наущению, свое личное ставят выше братской любви, приводят на Русскую землю нечисть поганую. И радуется дьявол злому убийству и кровопролитию, возбуждая ссоры и зависть, братоненавистничество и клевету. Радуется, когда видит, как один брат с погаными идет на кровного брата своего. Но говорят апостолы: «Где умножатся грехи, там преизобилует благодать». И не даст Бог дьяволу радости.

Привел варягов Ярослав на Русь против Мстислава, брата своего. И выступил Мстислав с войском. Против варягов поставил в чело северян, тех, что предал Ярослав, а сам стал с дружиною своею по обоим крыльям. И бились варяги с северянами, и одолели северяне. Бежал Ярослав с позором. И вот стоит на поле брани Мстислав, полный грусти и жалости: «Кто этому не порадуется? Вот лежит северянин, а вот варяг, а дружина своя цела». И послал за Ярославом сказать ему: «Садись в своем Киеве, ты старший брат». Упрек читается в этих словах. Зачем, спрашивается, надо было варягов приводить и братью кровь проливать? Бери, брат Ярослав, правую сторону Днепра, а мне оставь земли по левой стороне. Но сохраним единство Русской земли. Разве не погибли, взывает к брату своему Мстислав, наши братья младшие Борис и Глеб от усобиц и дьявольского пронырства?

И жили так в мире. Умер Мстислав, и остался Ярослав править один. Но не дремлет дьявол. Поссорил он сынов Ярослава. Бежал Изяслав Ярославин к полякам с большим богатством. Хотел за богатство найти воинов и навести на Русскую землю. Но те богатство отобрали, а его выгнали. Но не дремлет дьявол. Он кружит над Русской землей, как коршун, стремящийся растерзать свою добычу. Он ссорит новое поколение братьев. И вот Олег Святославич наводит поганых половцев на землю Русскую. «Его же грех бог да простит ему, ибо много христиан истреблено было». И так повторяется в русской истории много раз.

Так что такое – легенда о варягах? Охранительная грамота от усобиц или символ раздора? Слово «варяг» стало давно словом нарицательным, оно впиталось в русскую ментальность. Но мы никак не определимся: варяги – герои или враги? Одни братья варягов прославляют, другие – проклинают. Одно несомненно: их след идет по сердцу Русской земли. Но Бог и мы все не дадим дьяволу радости. Мы помним слова апостола Павла:

«Где умножатся грехи, там преизобилует благодать» (Рим. 5, 20).

На том и стоим.