а итальянцы называют немцев «тюдеско». Самоназвание немцев «дойче» тоже произошло от «тьюдд».
9
Москва, где «маска» – «медведица» и «ваа» – «женщина- богиня».
10
возможно, здесь сыграла свою роль двусмысленность названия (вспомним mardχvār («людоед»)).
11
Неясна связь этнонимов «эрзя» и «зыряне». Если предки коми-зырян в результате оттока из Волго- Окско-Сурского региона поселились в Приуралье, то ничто не мешает допустить, что сами себя они называли «эрзайи», что в новгородских диалектах трансформировалось в «зыряне»
12
Страбон в I в. в своей «Географии» отмечал эту традицию: «…вследствие неведения отдельные народы в каждой стране подводились под одно имя».
13
Кавказские буртасы сражались под знамёнами Мамая в XIV в. на Куликовом поле.
14
Гузы, как и другие выходцы из Южного Урала и Алтая, верили в единого бога Тен-гри – творца неба и земли. Эта религия сочетала в себе и тотемизм, и культ предков, и элементы шаманизма (через шаманов узнавали волю Тенгри), и кровавые жертво-приношения (в жертву приносили животных, а порой и людей).
15
Это стало впоследствии одной из причин, по которой народы мокша и эрзя были сведены в единую республику. На самом деле, несмотря на внешнюю похожесть, в этих народах очень много различного: фольклор, культура, язык. Например, нижегородский эрзянин не поймёт пензенского мокшанина, а вот пензенский татарин пензенского мокшанина поймёт. Известный филолог и этнограф мордвы М. Евсевьев, будучи сторонником «мордовского единства», тем не менее признавал, что «…в мокшанском наречии татарских слов намного больше, чем в эрзянском, т. к. мокша более продолжительное время находилась среди татар и под непосредственным влиянием татар. Это обстоятельство способствовало немало удалению друг от друга этих наречий мордвы». Фольклор эрзян и мокшан при общих параллелях, свойственных всем угро-финнам, всё-таки отличается, а разница в антропологии видна и неспециалисту. Эрзяне – крупные европеоиды светлого беломоро-балтийского типа, а мокшане отличаются небольшими размерами тела и тёмным грациальным, европеоидным «понтийским» сложением, свой ственным, кстати, и части поволжских тюрок, и их обрусевшим потомкам. В археологии попытки привязать мокшан к городецкой культуре закончились ничем. Как же возникла Мордовия?
После революции 1917 г. и провозглашения «права наций на самоопределение» на территории бывшей Российской империи стали возникать национальные республики, коих при иных обстоятельствах никогда бы не было. Большевики, торопясь «вырвать угнетённые нации» из «тюрьмы народов», не считались ни с границами расселения, ни с укладом жизни. В случае мордвы – эрзян и мокшан – дело затянулось до 1928 г. Тогда было принято решение о создании «Эрзяно-Мокшанской» национальной автономии, но т. к. названия «эрзя» и «мокша» были не особенно известны, а вдаваться в тонкости большевикам- интернационалистам не хотелось, то решили назвать округ «Мордовским», потому что общее имя мордвы было известно на Руси с древности. В 30-х гг. округ превратился в республику, и стала писаться история «единого мордовского народа», разделённого «кровавым монголо-татарским игом». В 90-е годы были попытки переименования, но дальше попыток дело не пошло.
16
Согласно преданию, записанному в XIX в. пензенским краеведом В. М. Терёхиным, ставка Батыя располагалась неподалёку от современного г. Краснослободска, переместившись сюда с реки Воронеж.
17
Краевед из присурского села Мурзицы Б. Курков фиксировал предания современной мордвы Присурья, в которых мордовские старики упоминали, что их предки переселились на Суру из района Атяшева и они разговаривали «по-другому».
18
Термин «царство» предполагает наличие каких-то феодальных отношений. О наличии у мордвы «царств» говорит ещё один европейский путешественник XIII в. – Гийом Рубрук.
19
Лингвист В. Каховский указывал, что «…этнокультурные связи чувашей, венгров и башкир, а также дунайских болгар сложились не в Поволжье и не где-то ещё, а именно в степях Приуралья и Южного Урала. Сказки, легенды, общие для всех лингвистические связи, культ коня всходят к глубокой древности, ко времени сходства указанных народов».
20
Из-за угров, живших южнее, восточные славяне назвали сторону света юг (уг). Видимо, какая-то часть угров составляла угро-славянский народ уличей (угличей)
21
В составленной в Московии в XVI в. «Книге большому чертежу» на Сев. Кавказе отмечен Мажаров юрт. Кавказские мужары были в числе союзников турок во время осады Азова в XVII в. В XVIII в. на Сев. Кавказе была учреждена православная Маджарская епархия с центром в г. Моздоке.
22
Церковные предания сохранили память о местночтимом святом Тверской земли Георгии Угрине (угрин – название мадьяр у восточных славян), который вместе со своим братом Ефремием Новоторжским и Моисеем Угрином служили Ростовскому князю Борису (брату Глеба), убитому Святополком Окаянным в 1051 г.
23
Аль- Гарнати в X в. писал: «Вокруг Булгара тюркские племена, не сосчитать их». Эль Максуди, рассказывая о народах Поволжья, писал: «…четыре родственных между собой племени тюрок: баджнаки (печенеги), баджакин (булгары), баджгард (мажары) и нукард (сувары) – совершают набеги на земли славян». Генеалогические легенды также указывают на родство угро-тюрок. Имеются легенды о трёх братьях – Хазаре, Болгаре и Буртасе, сыновьях богатыря Алпа, брата Тюрка.
24
Предки чувашей, верные своей языческой религии, не принимали ислама, затем сопротивлялись христианизации, сумели сохраниться как этнос.
25
Языки народов, живших на Алтае, в Хакасии, Туве и на Саянах до прихода туда угров и тюрок. В этих местах многие названия рек можно объяснить только с помощью енисейских языков.
26
Например, Кашира – от тюркского «кешар» – «переправа». Коломна – от тюркского «коломма» – «пост охраны», Тула – от тюркского «тула» – «рыба», Орёл – от тюркского «аирли» – «вливаться» и др.
27
Энеты-энеды-энды-инды, соединившись с европейцами, дали начало индоевропейцам. В европейских языках это имя установилось как венеты (венеды)
28
Нерон был из рода Юлиев, все представители которого носили имя Юлий Цезарь.
Знаменитый Гай Юлий Цезарь приходился Нерону дедушкой.
29
Первым о славянах сообщил Иордан в VI в.: «У левого склона Альп, спускающегося к северу, от устья реки Вистулы (Вислы), на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венедов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно родам и местностям, всё же преимущественно они называются склавенами и антами. Эти венеды… происходят от одного корня и ныне известны
