123
Старец — монах, достигший высокой степени аскетизма.
Уния — объединение, союз.
В середине века концепция «Рима вечного» и связанной с ней идеи переноса центра мировой власти была популярна у многих народов (Священная Римская империя Габсбургов, Франция, Испания и др.).
Регалия — предмет, являющийся символом монархической власти. Традиционно такими регалиями в разных странах были: корона (венец) — драгоценный головной убор, держава — золотой шар с крестом наверху, скипетр — жезл с драгоценными камнями и резьбой, меч. Однако в каждом государстве кроме общепринятых регалий были и свои собственные. При венчании на царство Ивана IV на него были возложены животворящий наперсный (нагрудный) золотой крест, бармы (драгоценные оплечья в торжественной одежде у византийских императоров, московских князей и царей) и царский венец — древняя великокняжеская шапка Мономаха; ему также был вручён скипетр.
Шапка Мономаха — золотой филигранный остроконечный головной убор с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом, регалия русских великих князей и царей. По легенде конца XV — начала XVI в., шапка Мономаха была прислана византийским императором Константином Мономахом Владимиру Мономаху. Дополнительно см. раздел «Владимир Мономах и Мономаховичи».
При венчании на царство Ивана IV в ритуальную церемонию был впервые введён обряд миропомазания. По представлениям христианской религии, нанесение на монарха святого мира (особого благовонного масла) освящало государя и наделяло его даром общения с Богом, ставя над всеми подданными.
Венценосный — от словосочетания носить венец.
Кормление — система содержания должностных лиц за счёт местного населения.
Местничество — система распределения служебных мест при назначении на военную, административную и придворную службу с учетом происхождения, служебного положения предков.
Местночтимые святые — святые, почитаемые в определённой местности, стране, но официально не канонизированные. Так было с памятью об убиенных Борисе и Глебе, которые тоже вначале считались святыми только на Руси, но вскоре были канонизированы Константинопольским патриархатом.
Издавна организовывали набеги на русские территории ногайские князья, ханы Казани, Астрахани, Крыма, находившиеся под покровительством Турции, что, естественно, сопровождалось грабежами, убийствами, уводом в плен славянского населения и продажей людей в рабство. И одной из задач внешней политики Руси, России, было решение проблемы усиления защиты своих границ на юге и востоке страны. Ещё при Иване IV Священная Римская империя и её союзники были заинтересованы в использовании российского военного потенциала. Они стремились вовлечь Россию в сферу имперской политики и направить её силы для борьбы с мусульманской Турцией, представляющей значительную угрозу и для Центральной, Южной Европы. Но Россия, активно включившаяся в европейскую международную политику, проводила самостоятельную линию в отношении Османской империи и Крыма. Она решительно отвергала попытки возложить на Москву основную тяжесть борьбы с этими государствами.
Опричнина — от слова-предлога «опричь» (кроме). Опричниной в XIV-XV вв. называли особое удельное владение женщин из великокняжеских семей или «вдовий удел».
Уделы, или удельные княжества, существовали на Руси с XII по XVI в. Они являлись составной частью крупных великих княжеств и управлялись членами великокняжеской семьи. Удельную систему уничтожал ещё Василий III.
Воевода — в Древней Руси: начальник войска, а также области, округа.
В литературе существуют сообщения о многоженстве Ивана IV. На территории усыпальницы московских великих княгинь и цариц женского Вознесенского монастыря находились захоронения четырёх жён Ивана IV: Анастасии Романовой, Марии Темрюковны, Марфы Соба-киной, Марии Нагой. Четвёртый брак был разрешён Собором Русской православной церкви только ввиду того, что третий брак (с Марфой Собакиной) был лишь номинальным: царица внезапно умерла от какой-то неизвестной болезни, так и не став фактически супругой царя. Есть версии и о существовании других жён, называются даже их имена и фамилии, но достаточных достоверных сведений по этому поводу нет, тем более что по Уставу Русской православной церкви допускалось лишь три брака, причём второй и третий браки были возможны только после смерти предыдущей жены.
Лютер Мартин (1483-1546) — один из вождей Реформации, отрицавший непогрешимость решений Соборов, призывал к борьбе против папства в ходе Крестьянской войны в Германии. Лютеранство — одна из разновидностей протестантизма. Оно признаёт источником веры только Святое Писание, отвергая Церковное Предание, осуждает монашество, безбрачие духовенства. Лютеранство сохранило два таинства: крещение и причащение. Перевод Лютером Библии на немецкий язык имел огромное значение и для утверждения норм немецкого литературного языка.
Архимандрит — высшее духовное звание у монахов.
Юродивый — христианский аскет-безумец, обладающий, по мнению верующих, даром прорицания. Люди неверующие считали юродивых психически неполноценными людьми, Церковь же — сознательно ушедшими «от обычного употребления ума», обладавшими даром предвидения, говорившими правду «сильным мира сего», выступавшими в защиту слабых, страдающих. Многие из юродивых причислены Церковью к лику святых.
За свою жизнь Иван IV слышал немало предсказаний, которые сбывались, что отражено в разнообразных преданиях (письмах, мемуарах). Так, после взятия Казани он был в Троице-Сергиевой лавре и беседовал там с Максимом Греком, который почему-то не одобрил путешествий царя с царицей Анастасией и малолетним сыном по дальним монастырям. Он сказал, что если царь хочет проявить свою благодарность Богу, то пусть, в первую очередь, окажет помощь вдовам, сиротам, матерям, которые потеряли своих кормильцев при покорении Казани. А если он этого не сделает, то Бог может и у него отнять сына. По мнению современников, вероятно, царь был невнимателен к этим словам... Вскоре погиб его малолетний сын. Некоторые сегодня считают, что несчастный случай, приведший царевича к гибели, подстроен и связывают его с проявлением ненависти к царю со стороны его оппозиционеров.
По другому преданию, царь с царицей Анастасией и детьми Иваном и Фёдором пришли навестить смертельно заболевшего юродивого — знаменитого Василия Блаженного. Тот обратился к царевичу Фёдору со словами: «Ты наследник». И ведь действительно, этот слабый и больной мальчик станет царём. А здоровый, образованный, подготовленный к управлению государством царевич Иван умрёт. Были и другие предсказания царю.
Потом были шумные сообщения в прессе, что ртутью тогда обычно лечили венерические заболевания, поэтому сделали вывод, что Иван IV страдал этим недугом. Позже выяснилось, благодаря биохимическому анализу, что ни царь, ни его сын никогда не были венерическими больными.
Так обычно изображают святых, но бывало, что на русских иконах так изображали и некоторых великих князей, тоже не канонизированных.
Теперь она находится в Третьяковской галерее.
Всплеск интереса к «Истории...» Н. М. Карамзина произошёл и в перестроечные годы. Подписка на изданный вновь труд этого историка XIX в. прошла с огромным успехом, так и отдельные тома-сборники его произведения сразу же раскупались.
Парадоксально, но факт, что именно будущие декабристы Никита Муравьёв, Михаил Орлов, по свидетельству А. С. Пушкина, не сказали доброго слова в адрес «Истории...» Карамзина, а высказали лишь критические замечания по поводу жанра и стилистики этого литературно-исторического произведения. Некоторые остряки высмеивали его и создавали даже пародии на высказывания Карамзина, типа: «Спасительной пользы самодержавия... ибо редко основатели республик славятся нежной чувствительностию». Но и самому Пушкину приписывали когда-то нелицеприятную эпиграмму на Карамзина, в которой были отмечены те же его черты, что и у пародистов. Позже поэт раскаивался в этом: «Мне приписали одну из лучших русских эпиграмм; это не лучшая черта моей жизни». И вообще, он подчеркнул: «Повторяю, что "История государства Российского" есть не только создание великого писателя, но и подвиг честного человека».
