311
Onsor-al-Ma.ali Kaykavus b. Eskandar, Qabus-nama, ed. Gh.-H. Yusofi, Tehran, 1345. [1966], pp. 77, 89, 95, процитированный в Khaleqi-Motlaq, D. ′Iranian Culture, Iranian Etiquette in the Sasanian Period′ in Encyclopedia Iranica, откуда и взят материал для этого раздела.
Паралипоменон. 8.4.
′Vopiscus′, Истории августов, III. Этот таинственный текст, который, как сейчас считается, берет свое начало в IV в., содержит много неверных данных, к нашему стыду, поскольку он является основным источником сведений об этой даме. Восхитительный Билл Тэйер, чей сайт в Чикагском университете представляет собой один из наиболее ценных электронных источников оригинальных текстов, сказал: «Даже такая огромная бочка вранья содержит несколько ложек правды, и, похоже, эта одна из них. Возможно, Зенобия действительно была потомком Клеопатры».
Там же.
Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 62.
Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 328, прикидки насчет того, могли ли на Венгерской равнине пастись 150 тысяч лошадей, если каждому гуннскому воину был нужен десяток коней.
H.G. Wells. The Outline of History, 28, 4.
The Times. 30 июля 1900 г.
«И вот тогда вандалы нашего острова, / Проклятые враги разума и закона, / Сожгли во прах собрание достойнейшее, / Чем даже видел Рим!».
Gregoire, Н.В. (Abbot of Blois). Convention Nationale. Instruction publique. Rapport sur les destructions operees par le Vandalisme, et sur les moyens de le reprimer. Suivi du Decret de la Convention Nationale (Imprimerie Nationale, Paris, 14 Fructidor, an II [1793]).
«…проявления безбожия в людях, которые, исповедуя веру Христову, искажают ее догмы»; Фома Аквинский, II–II, 11, 1.
Намациан. О возвращении домой, II, 41 sqq.
Ливий. XX, 1.
Аппиан. История Рима, LVI–LXI. Здесь очевидна связь с черным камнем Кааба в Мекке, который, как считается, является метеоритом и которому в доисламские времена поклонялись как трону богини, напоминающей Гекату.
Истории августов, «Аврелиан», 20. Надежность этого источника наиболее сомнительна из всех (но и в нем же что-то есть!), поскольку, похоже, текст писали, чтобы «доказать» преимущества язычества над христианством, и включили в него явные выдумки. Но книги Сивиллы, несомненно, время от времени использовались.
Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи, IX, 2.
Иордан. Происхождение и деяния готов, XXIV.
Herzfeld, Е. Zoroaster and His World.
«…то есть, они намеренно деформировали черепа, как, по описаниям, делали гунны». Частное сообщение, д-р Жанин Дэвис-Кимбалл, Центр исследований евразийских кочевников.
Договор о «пятидесятилетием мире», подписанный в 562 г., по которому Византия обязалась ежегодно платить золотом за оборону Кавказа (см. фрагменты 11 и далее в Blockley, R.C., The History of Menander the Guardsman и Guterbock, K., Byzanz and Persien in ihren diplomatisch-volkerrechtlichen Beziehungen im Zeitalter lustinians, c. 57 и далее), как показано в Gobl, R., Die Munzen der Sasaniden im Koniglichen Munzkabinett, p. 5, был направлен на защиту восточной границы от гуннов.
Цит. в: Публий Фабий Сципион (псевдо), «Кем были гунны и как они нанесли такой удар по Европе?», www.ancientworlds.net/.
Heather P. Fall of the Roman Empire, p.156.
Blockley, R.C. (ed.). The Fragmentary Classicising Historians of the Later Roman Empire.
Аммиан Марцеллин. XXII, 5.
Фома Аквинский, la. Зс, 1с.
Deferrai, R.J. (tr.). Saint Ambrose: Theological and Dogmatic Works (Fathers of the Church, 44 Washington DC, 1963), praef.
Дион Кассий. LI, 22.
Гиббон, op. cit., 3, 27, i.
Григорий Нисский. De Deitate Filii et Spiritus Sancti, Gregorii Nysseni Opera X, 2 (Leiden).
Guenther, O. (ed.). Epistolae Imperatores: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinarum, 35, 1–2 (Vienna, 1895); Roberts, W.E., ′Magnus Maximus: Portrait of a Usurper′, MA thesis (University of South Carolina, 1997), pp. 99–102.
Theoderet. Ecclesiasticae Historiae, 5, 25 in Patrologiae Graecae 82, ed. J.P. Migne (Paris, 1864).
Со времен Антонина Пия, около 100 г. н. э., на монетах у императоров появляется нимб.
Амвросий. De Fide, II, 16.
Руфин Аквилейский. Церковная история, II, 23.
Эти апокрифические цитирования находятся в согласии с единственной имеющейся у нас биографической информацией из «Византийской энциклопедии», взятой, в свою очередь, из «Жизни Исодора» греческого философа VI в., Дамаския. Там утверждается, что «те, кто были назначены в то время правителями города, вначале посещали ее лекции, как это было и в Афинах. Потому что, если действительность и погибла, всё же имя философии все еще казалось чудесным и восхитительным тем, кто занимал высшие посты в обществе».
Сократ Схоласт. Церковная история, VII, 15.
Иоанн, епископ Никейский. Хроники, 84, 87.
Heather, P. Fall of the Roman Empire, p. 194.
Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи, III, 14.
Orientus. Commonitorium, II, 184.
Проспер Аквитанский. Epigramma, 17.
Mariana, de Rebus Hispanicis, I, p. 148 (Hagae Comitum, 1733), цитируется у Гиббона, XXXI, который признает, что это «возможно, преувеличено» желанием со стороны современного летописца, чей рассказ взят за основу, сделать вторжение похожим на апокалиптические библейские предсказания.
Collins, R. Visigothic Spain.
Орозий. VII, 41.
Сальвиан. V, 5.
Jungman, J.A. The Early Liturgy to the Time of the Gregory the Great.
Орозий. VII, 38.
Кодекс Феодосия. IX, 40, 24.
Проспер Аквитанский. Хроники, 425.
Прокопий. III, 3.
Сальвиан. VII, 7.
Прокопий. I, 5.
Heather, P. Fall of the Roman Empire, p.270.
Raven, S. Rome in Africa, ch. 7.
Раскопки, организованные ЮНЕСКО, показали, что город не был, как считалось, стерт с лица земли. Это случилось, когда Август снес руины, чтобы построить новый город.
Raven, S. там же, с.168.
Цитируется в Kirwan, С. Augustine, р. 134.
Victor of Tunnunna. Chronicon, n.d. 479; Ferrandus, Vita Fulgentii, XX, 40.
Прокопий. III.
Иордан. XXXVI.
Tirnanic, G. ′The Mutilated Nose: Rhinokopia as a Visual Mark of Sexual Offence′. Доклад, представленный на Конференции по изучению Византии (2003). Остается популярной точкой зрения, по крайней мере в части прежней Византийской империи: опрос, проведенный в 2005 г. в Дьярбакире, Турция, показал, что 21 % респондентов считают, что изменившей женщине следует отрезать нос или уши (ВВС News, 19 октября 2005 г.).
Сенека. Письма, 7, 2–5.
Августин. Исповедь, VI, 8.
Сенека. О доброте.
Сальвиан. VII, 15 и след.
Neuru, L.L. ′Salvian, Sin and Ceramics′, Byzantine Studies Conference Abstracts, 7 (1981), 39–40
Quodvultdeus. De Tempore Barbarico, tr. Kalkman R., dissertation (Catholic University of America, 1963).
