крышу зуб от бороны. Агонизирующей ведьме могли принести вырванную с корнями осинку (далее мы познакомимся с обычаем переносить болезнь на дерево, здесь же этот оберег должен был устранить бесов – персонификацию агонии).
Во время агонии и особенно во время похорон колдуна или ведьмы иногда сыпали мак или лен. Мы часто будем встречаться с этим видом оберега. Крестьяне объясняли этот обычай тем, что семена отвлекали бесов: те пытались пересчитать их и не могли терзать умирающего. В случае с агонией это выглядит логично, однако мак или лен иногда сыпали и в гроб, и на могилу. Как мы увидим дальше, этот оберег защищал и от других мифологических персонажей.
В основе этого обычая – универсальный миф о том, что возникновение мира из изначального хаоса связано с появлением отмеренности, счета (например, появляются светила, по которым исчисляют дни). Потусторонний мир – мир неисчислимый, поэтому если заставить любое сверхъестественное существо считать, то это как минимум его ослабит, а как максимум – уничтожит (легенды такого рода есть у самых разных народов). Как бы много ни было насыпано маковых зернышек, их число конечно, и нежить либо не справится со счетом (то есть будет занята), либо сосчитает все до последнего, отчего сгинет.
Ведун. Рисунок Николая Рериха. Из журнала «Всемирная иллюстрация». 1897 г.
Всемирная иллюстрация. – 1897. – № 1504
Крестьяне верили, что ведьмы и особенно колдуны и после смерти не успокаиваются, могут «бродить», то есть становиться вампирами. Именно поэтому и сыпали им в гробы мак или лен.
Другой магический способ упокоить колдуна – схоронить его босым. На обычных людей надевали новые лапти, а в гроб клали вторую пару, чтобы помочь им отправиться в страну мертвых. Неправильного же человека и хоронили неправильно, это помогало нейтрализовать зло. Как мы видим, в мифологии, как и в алгебре, минус на минус дает плюс; мы будем часто встречаться с подобным. Чтобы мертвец не «ходил», с его ногами надо было совершить любые неправильные действия: связать их побегами ежевики (это еще и магия колючих растений, знакомство с которой ждет нас дальше), подрезать пятки или сухожилия, в исключительных случаях – отрубить умершему голову и положить ее между его ног. О таких классических оберегах, как осиновые ветки в гробу, или осиновая доска на гробе, или осиновый кол, забитый в могилу, и говорить нечего.
Почему у славян не было шаманов?
Мы могли бы завершить наш абрис представлений о ведьмах и колдунах, если бы не необходимость оспорить распространившееся в последнее время мнение, будто бы у славян был шаманизм. Обычные аргументы сторонников этой концепции таковы: у шамана есть духи-помощники, у колдуна – бесы, которые ему подчиняются, следовательно, колдун – славянский шаман. Это рассуждение на уровне знаменитой цитаты из Ионеску: «Все кошки смертны. Сократ смертен. Следовательно, Сократ – кошка».
К сожалению, огромный вред нанесла книга Мирчи Элиаде «Шаманизм. Архаические техники экстаза», в которой шаманизм приписан практически всем народам. Эта книга, рассчитанная на широкий круг читателей, вызвала критику ученых, но увы – их работы адресованы специалистам и остаются неизвестны тем, кто поверил Элиаде.
Итак, в чем сходство и в чем разница между шаманами и колдунами (ведьмами)?
Выход души из тела. Дух шамана выходит из тела во время камлания, дух колдуна может выйти из тела при оборотничестве. Однако на этом сходство заканчивается. Дух шамана – «двойник», то есть без него шаман не просто способен ходить и говорить, а именно в этом состоянии он и камлает, то есть исполняет многочасовую пантомиму под аккомпанемент бубна, рассказывая о странствиях своего двойника. Что делает ведьма, когда ее душа странствует в виде животного? Она лежит в беспамятстве. Более того, есть поверья, что если ведьму перевернуть так, чтобы ноги оказались на месте головы, то она потеряет колдовскую силу, потому что ее дух не найдет пути назад.
Область странствий духа. Дух шамана странствует по иным мирам, которых великое множество, причем в некоторых мифологиях есть не только верхние и нижние, но и миры, расположенные не вертикально, а на уровне среднего (человеческого) и не локализованные вообще. Каждый из этих миров может быть разделен на уровни (девять слоев небес и т. п.), каждый населен сонмом благосклонных или враждебных духов.
Дух колдуна странствует в человеческом мире, находясь, как правило, в материальном теле животного, реже в предмете или в вихре.
Цель странствий духа. Чаще всего причина камлания шамана – болезнь человека, которая объясняется тем, что его дух-двойник вышел из тела и попался некоему монстру. Шаман должен отыскать пропавшего и вернуть его обратно в человека.
Цель странствий духа колдуна – причинение вреда селянину.
Духи-помощники. Для шамана духи – это его свита в магическом путешествии, они имеют облик животных, шаман призывает их перед камланием. Колдуна же сопровождают бесы, они находятся при нем всегда, причем пребывают в мире людей.
Получение магического дара. И у колдунов, и у шаманов дар передается от предка. И снова на этом сходство заканчивается. Шаман получает дар от того, кто умер давно или очень давно, колдун получает дар от умирающего в момент его предсмертной агонии.
Обстоятельства смерти. Смерть как колдуна, так и шамана иногда сопровождается ветром, вплоть до урагана.
Посмертная судьба. И колдун, и шаман после смерти не успокаиваются. Колдун может стать вампиром, пьющим жизненные силы из живых. Шаман после смерти остается духом в среднем, человеческом мире, он ждет, пока среди его потомков подрастет преемник, которого умерший станет мучить, требуя, чтобы тот стал шаманом. В случае отказа последствия для потенциального наследника могут быть трагичными, в случае согласия – он становится шаманом, а предок – главным из его духов-помощников. Как видим, в обоих случаях неупокоенный дух терзает живого человека, но этим сходство и ограничивается.
Итак, сходства между шаманом и колдуном явно не больше, чем между Сократом и кошкой. Все действия колдунов и ведьм – «посюсторонние», никаких иных миров в их магической практике нет, а душа, покидая тело, переходит в другой материальный объект.
Интересные детали добавляет изучение темы знахарства. Знахарь, как и шаман, прежде всего лечит, причем лечит посредством магии – заговоров. Как мы увидим в главе «Заклинания: магия слова», в славянских заговорах регулярно описываются потусторонние миры, они могут иметь черты сходства как с Верхним, благим, так и с Нижним, ужасным миром шаманизма. Знахарь, в отличие от шамана, не впадает в экстатическое состояние и, в отличие даже от колдуна, не имеет духов-помощников. Там, где шаман каждый раз совершает новое, уникальное мистическое
