862
Там же. С. 73.
Там же. С. 130.
Там же. С. 76.
Там же. С. 86.
Там же. С. 130.
Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 130–131.
См.: Holland H. A Treatise against Witchcraft…
Sharpe J. Introduction // English Witchcraft 1560–1736. V. 1. P. 26.
Sharpe J. General Introduction // English Witchcraft 1560–1736. V. 1. P. 27–28.
Clark S., Morgan T. J. Religion and Magic in Elizabethan Wales… P. 159–161.
Holland H. A Treatise against Witchcraft… Title.
Ibid. Р. A4.
Ibid. Р. A4.
Ibid. P. А4-В1. Примечательно, что в середине XVII века другой религиозно ориентированный автор, столкнувшись с аналогичной проблемой, решил ее скорее как позитивист, аппелируя к авторитету общепринятой практики: «Многие считают, что ведьм не существует, но позвольте им почитать книгу Левит, и они найдут там, что во времена Моисея существовали маги и колдуны, и что Саул ходил к Аэндорской волшебнице. Этого достаточно, чтобы утверждать, что на заре мира ведьмы существовали. И то, что этот последний век породил таких существ, последующее повествование засвидетельствует в достаточной мере. Об этом полностью расскажет жизнь и поступки некой Джоанны Петерсон, которая жила на Спрус Айленде близ Шедвелла, и все, кто свидетельствовали против нее на судебных заседаниях, проходивших в Олд Бэйли в Среду 7 Апреля 1652 года». Anon. The Witch of Wapping… P. 3.
Holland H. A Treatise against Witchcraft… P. B3.
Ibid. P. B1.
Clark S., Morgan T. J. Religion and Magic in Elizabethan Wales… P. 160.
Farmer R. «The Great Mysteries of Godlinesse and Ungodliness» (1655). См.: Farmer R. The Great Mysteries of Godlinesse and Ungodliness…
Ady T. «А Candle in the Dark. A Treatise Concerning the Nature of Witches & Witchcraft» (1658). См.: Ady T. A Candle in the Dark…
Willson D. H. King James VI and I… P. 26, 64–65, 81–82.
Трактат был опубликован в виде тонкого in-4° на 80 страниц.
Clark S. King James's Daemonoligie… P. 156–157.
Lamer C. Enemies of God… P. 69–70, 80–83.
Clark S. Op. cit. P. 157.
См.: Ewen C.L. E. A Noted Case of Witchcraft at North Moreton, Berks… P. 207–213.
Clark S. King James's Daemonoligie… P. 163.
Ibid. Р. 163.
Notestein W. A History of Witchcraft… P. 73–92.
Perkins W. «А Discourse of the Damned art of Witchcraft» (1618). См.: Perkins W. A Discourse of the Damned art….
Clark S. King James's Daemonoligie… P. 164.
Ibid. Р. 164.
Perkins W. A Discourse of the Damned Art… P. 607.
Bernard R. A Guide to Grand Jury Men… P. 266.
Бертон Р. Анатомия меланхолии. С. 351.
Perkins W. «A Discourse of the Damned Art of Witchcraft» (1608). См.: Perkins W. A Discourse of the Damned Art….
Ibid. (Title).
Cotton M. The Wonders of the Invisible World…
Filmer R. «An Advertisement to the Jury-Men of England touching Witches» (1653).
Sharpe J. Introduction // English Witchcraft 1560–1736. Vol. 1. P. 28.
Perkins W. A Discourse of the Damned Art… P. 607.
Ibid. P. 611–612.
Perkins W. A Discourse of the Damned Art… P. 640.
Elbourn J. Bewitching the mind. P. 1.
Экзорцизм — особый религиозный обряд изгнания дьявола из тела одержимого человека, проводимый священником.
Евангелие от Матфея (12, 22–27); Евангелие от Марка (9, 17–29); Евангелие от Марка (6, 4–6).
Дьявол, согласно Петру Ломбардскому, восстал именно потому, что «хотел уподобиться Богу не путем подражания, но, приобретя такую же силу», однако в результате своего падения он был обречен как раз на вечное подражание, на роль обезьяны Бога. Цит. по: Махов A. E. HOSTIS ANTIQUUS… С. 270.
Основоположником этой идеи считается Св. Иустин Мученик, писавший: «Но Иисус имеет имя и значение и человека, Спасителя; ибо Он и сделался человеком, как я уже сказал, и родился по воле Бога и Отца ради верующих в Него людей и для сокрушения демонов. Это и теперь вы можете узнать из того, что происходит пред вашими глазами. Ибо многие из наших, из христиан, исцеляли и ныне еще исцеляют множество одержимых демонами во всем мире и в вашем городе, заклиная именем Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, между тем как они не были исцелены всеми другими заклинателями, заговорщиками и чародеями, — и тем побеждают и изгоняют демонов, овладевших человеками», и далее «Итак, наше учение, очевидно, возвышеннее всякого человеческого учения…». Цит. по: Св. Иустин, философ и мученик. Творения… С. 110, 121.
Любопытное собрание точек зрения на эту тему см.: Three Hundred Years of Psychiatry 1535–1860…. См. также: Veith I. Hysteria…
Greek Medicine: Being Abstracts Illustrative of Medical Writers… P. 170.
Cels., de med., 1,4. P. 20, 307.
Аретей считал женскую матку похожей на бешеное животное, способное перемещаться внутри тела и причинять вред другим органам. См.: The Extant Works of Aretaeus, the Cappadocian. P. 285–287.
Соран понимал под истерией болезнь, происходящую от сокращений матки, наступающих в результате сексуального воздержания, однако считал, что матка — не животное (как это понимал Аретей) и не способна бродить по организму См.: Soranus' Gynecology. P. xxiii.
Гален известен как создатель гуморальной теории. Он отрицал способность матки перемещаться по организму и, считая истерию женской болезнью от полового воздержания, объяснял этот процесс выработкой маткой специального секрета, наподобие мужской спермы, которая может заражать кровь, причинять вред органам и вызывать припадки. Greek Medicine: Being Abstracts… P. 171.
Leland L. Estes. The medical origins of the Witchcraze… P. 293.
Средневековой альтернативой клерикальной медицине было знахарство и народная медицина, как известно, чрезвычайно популярные в народной среде на протяжении всех средних веков. Однако истерию или одержимость не относили к болезням, поддающимся лечению знахарством в силу тех обстоятельств, что теологическая этиология этой болезни очень быстро и рано распространилась и прижилась в народной культуре. Другими словами, еще на заре средних веков сформировалась популярная традиция, которая приписывала силу и власть лечить одержимость только Церкви, ее служителям и ритуалам.
Aug. Civ. Dei, XIX, 4. P. 195–196, 252-62; XXII, 8. P. 431–50; P. 440–441, XVI, 5–9. P. 252–262; XV, 23. P. 470–71; XVIII, 18. P. 107.
Самый ранний из опубликованных случаев одержимости и изгнания дьявола в Англии периода «охоты на ведьм» относится к 1564 году. Он описан в: Fisher f. The copy of a Letter Describing the wonderful worke of God….
Цит. no: MacDonald M. Introduction // Witchcraft and Hysteria in Elizabethan London. P. xix.
Gee J. The Foot out of Snare… P. 52–53. Многочисленные описания случаев одержимости, инсценированных католическими священниками, см.: Ibid. Р. 56–62.
Darrel J. «An Apologie, of Defence of the possession of William Sommers, a yong man of the town of Nottingham» (1599). См.: Darrel J. An Apologie, of Defence of the possession of William Sommers….
По данным M. Гибсон, в период с 1593 по 1603 годы было опубликовано свыше 20 памфлетов и книг на тему одержимости. См.: Gibson M. Introduction // English Witchcraft 1560–1736… P. xv.
