55
Keith А. В. АHistory of Sanskrit Literature. Oxford, 1953 p. 191.
Keith A. B. The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads. — «Harvard Oriental Series», 1925, vol. 32, p. 599.
De S. K. Some Problems of Sanskrit Poetics. — «New Indian Antiquary», 1947, vol. 9, № 1–3, p. 64–93. Позднее эта статья была включена в его сборник: De S. К. Some Problems of Sanskrit Poetics. Calcutta, 1959.
«К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве», т. 1. М., 1957, с. 11.
De S. К. Some Problems of Sanskrit Poetics, p. 75.
Ibid., p. 77.
De S. К. Sanskrit Poetics as a Study of Aesthetic. Berkeley — Los Angeles, 1963, p. 83.
De S. К. Some Problems of Sanskrit Poetics, p. 82.
Keith A. B. A History of Sanskrit Literature. Oxford, 1920 (Reprinted in 1941, 1948, 1953); De S. K. Studies in the History of Sanskrit Poetics, vols. I, II. London, 1923–1925 (Second edition Calcutta, 1960).
Дас Тулси. Рамаяна. Вступительная статья Баранникова А. П. М—Л., 1948, с. 40.
Алиханова Ю. М. Некоторые вопросы учения о дхвани в древнеиндийской поэтике, с. 24.
Дас Тулси. Рамаяна. Вступительная статья Баранникова А. П., с. 41.
Дас Тулси. Рамаяна. Вступительная статья Баранникова А. П., с. 41.
Mюллeр М. Шесть систем индийской философии. М., 1901.
Щербатской Ф. И. Теория поэзии в Индии. — «Избранные труды русских индологов-филологов». М., 1962, с. 280.
Баранников А. П. Индийская филология. Литературоведение. М., 1959, с. 81.
Цит. по: Гринцeр П. А. Определение поэзии в санскритской поэтике. — «Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока», с. 37.
Риттер П. Г. Калидаса, его время и произведения. — «Избранные труды русских индологов-филологов». М., 1962, с. 226.
Keith А. В. A History of Sanskrit Literature, p. 383; De S. K. History of Sanskrit Poetics, vol. II, p. 273–274; Баранников A. П. Индийская филология. Литературоведение, с. 80–81.
Щербатской Ф. И. Теория поэзии в Индии, с. 276.
Риттер П. Г. Калидаса, его время и произведения, с. 226.
Кант И. Сочинения в 6 томах, т. 5. М., 1965. с. 321.
Ларин Б. А. Учение о символе в индийской поэтике, с. 33.
Кодуэлл К. Иллюзия и действительность М., 1989, с. 32.
Huxleу Th. H. Evolution and Ethics. London — New York, 1893 p. 13–20.
Ibid., p. 15.
Лeнин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 90.
Hearn L. Japan. An Attempt at Interpretation. N. Y., 1904, p, 234, 235, 237.
О Хэрне см.: Frost О. W. Young Hearn. Tokyo, 1958.
В русских переводах: «Лодыжка-мартышка» («Неделя», 1964, 8—14 ноября) и «Лапа-растяпа» (Сэлинджер Дж. Д. Повести. Рассказы. М., 1965).
Померанц Г. С. Дзэн и его наследие. — «Народы Азии и Африки», 1964, № 4, с. 189.
Watts A. W. The Way of Zen. N. Y., 1957, p. 164–166.
Suzuki D. T. Manual of Zen Buddhism. N. Y., 1960, p. 77.
Петровский Ю. А. Творчество Сэлинджера и традиции мировой литературы. — «Ученые записки Новгородского педагогического института», 1967, т. XX, с. 101.
Лидский Ю. Я. Очерки об американских писателях XX века. Киев, 1968, с. 198.
Морозова Т. Л. Образ молодого американца в литературе США. М., 1969, с. 68.
«Народы Азии и Африки», 1966, № 3, с. 92.
Махабхарата, т. III, Санасуджатапарван, с. 377.
Махабхарата, т. IV. Книга о женах, с. 430.
Дхаммапада. М., 1960, с. 116.
Miller J., Jr. J. D. Salinger. Minneapolis, 1965, p. 28.
Alexander Ch. Salinger's «Franny and Zooey» and «Nine Stories». N. Y., 1966, p. 28.
Galloway D. The Absurd Hero in American Fiction. Updike. Styron. Bellow. Salinger. Austin—London, 1966, p. 149–150.
Evans R. I. Dialogue with Erich Fromm. N. Y., 1966, p. 30–35.
Дхаммапада, «Глава парных строф», с. 59–61.
Giles В. The Lonely War of J. D. Salinger. — «Mainstream», 1959, vol. 12, No. 2, p. 11.
Кстати сказать, Тулси Дас считается единственным из индийских классиков, сумевшим использовать в «Рамаяне» все десять поэтических настроений, разработанных санскритской поэтикой.
Райт-Ковалева Р. К читателям (в кн.: Сэлинджер Дж. Д. Повести. Рассказы, с. 6).
Лидский Ю. Я. Очерки об американских писателях XX века. с. 206.
Щербатской Ф. И. — Теория поэзии в Индии. «Избранные труды русских филологов-индологов». М., 1962, с. 291.
Эквивалент «иуда — чудо-юдо» удачно найден переводчицей Н. Галь (Сэлинджер Дж. Д. В ялике. — «Новый мир», 1962 № 4).
Щербатской Ф. И. Теория поэзии в Индии, с. 291.
Grunwald H. A. (ed.). Salinger. A Critical and Personal Portrait. N. Y., 1963, p. 23–36.
Алиханова Ю. М. Некоторые вопросы учения о дхвани в древнеиндийской поэтике. — «Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока». М., 1964, с. 31.
Сэлинджер Дж. Д. Голубой период де Домье Смита. — «Новый мир», 1963, № 11, с. 166.
Цит. по: Моруа Андре. Жорж Санд. М., 1967 с. 32.
Арутюнов С. А., Светлов Г. Е. Старые и новые боги Японии. М., 1968, с. 60.
Там же, с. 61.
Арутюнов С. А., Свeтлов Г. Е. Старые и новые боги Японии, М., 1964, с. 62.
Miller J., Jr. J. D. Salinger, p. 26–27.
«Я увидел, что все — это Бог, и у меня волосы стали дыбом и все такое прочее… Помню, что это случилось в воскресенье. Моя сестренка тогда была еще совсем крошкой и пила свое молоко, как я внезапно понял, что она — Бог и молоко — Бог. Я хочу сказать, что все ее действия означали, что Бог вливается в Бога, если Вы, конечно, улавливаете значение этой идеи» (Salinger J. D. Nine Stories. N. Y., 1967, p. 189).
Aнастасьeв Н. Миры Джерома Сэлинджера. — «Молодая гвардия», 1965, № 2,с. 296.
Dugdale R. The Jukes, a Study in Crime, Pauperism, Disease and Heredity, 1875.
Полак Л. С. В. Р. Гамильтон и принцип стационарного действия, серия II, вып. 8. М.—Л., 1936, с. 75.
Mill J. S. The Subjection of Women. London, p. 81.
Спенсер Г. Соч., т. 5, ч. 1. СПб., 1899, с. 17.
Salinger J. D. Raise High the Roof Beam, Carpenters and Seymour — An Introduction. N. Y., 1969.
Salinger J. D. Hapworth 16, 1924 — «The New Yorker», 1965, June 19.
Сэлинджер убежден, что серьезная подготовка ребенка должна начинаться с пеленок. В повести «Выше стропила, плотники» семнадцатилетний уже Симор, чтобы успокоить плачущую десятимесячную сестренку Френни, читает ей свою любимую даосскую легенду. Бадди вспоминает об этом так:
«— Что ты там делаешь? — спросил я.
— Подумал, может почитать ей что-нибудь, — сказал Симор и снял с полки книгу.
— Слушай, балда, ей же всего десять месяцев! — сказал я.
— Знаю, — сказал Симор, — но уши-то у них есть. Они все слышат…
И до сих пор Френни клянется, будто помнит, как Симор ей читал». (Селинджер Дж. Д. Повести. Рассказы. M., 1965, с. 149).
