71
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, т. III, с. 222
Штернберг Л. Я. Первобытная религия…, с. 390, рис. 10.
Волчок Б. Я. Протоиндийские божества. Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. М., 1972, с. 249—254.
Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма. М., 1971, с. 31.
Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии, Л., 1936, с. 450—452, ср. с. 122—126.
Топоров В.II. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с кон-цепцией «мирового дерева». — «Труды по знаковым системам», (Тарту), 1971; V, с. 9
Велецкая Н. Н. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев, — В кн.: Карпатский сборник. М., 1976, с. 110—111.
Иванов В. В. Об одной параллели к гоголевскому «Вию». — «Труды по знаковым системам», 1971, V, с. 142.
Wenzel M. Ukrasni motivi na steccima, с. 171—209, tabl. XLI—LXVII; Толстой Н.И. Об одной карпатско-южнославянской изопрагме. — В кн.: Симпозиум по проблемам карпатского языкознания. М., 1973, с. 50—55, рис. 19, 20, 24.
Барсов Е. В. Причитания, с. 218.
Ригведа, с. 201.
Там же, с. 203.
Там же, с. 199
Творения Платона, т. I. Пг., 1923, с. 141.
Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913, с. 96.
Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956, с. 270.
ЖС, 1907, вып. IV, с. 41, 42
Энциклопедический словарь. Брокгауз и Эфрон, т. 67, с. 402—404 («Убийство детей и стариков»).
Литвинова П. Как сажали в старину людей старых на «лубок». — «Киевская старина», 1885, июнь, с. 354—356.
Славинский М. Мысли и факты. — «Приднепровский край», 1902, № 1435, с. 2.
Котляревский А. Древности права балтийских славян, ч. Прага, 1874, с. 117—124.
ЭО, 1889, кн. 1-3.
Кисляков Н. А. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — В кн.: Фольклор и этнография. Л., 1970, с. 70—82
Вовк Хв. Студії з україньскої етнографії та антропології. Прага, (б. г.), с. 207.
Чајкановић В. Студије из религије и фолклора. Београд, 1924, с. 25—36.
Зеленин Д.К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов. Л., 1936, с. 47—49.
Sto prostonárodních pohádek a pověstí slovanských K. J. Erben. V Praze, 1865, c. 138—140.
Sto prostonárodních pohádek…, c. 138—140.
Цицерон. О старости, о дружбе, об обязанностях. М., 1975, с. 12.
Литвинова П. Как сажали в старину людей старых на «лубок», с 356.
Гринченко Б. Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседней с ней губерниях, вып. 2. Чернигов, 1896, с. 168.
ЭО, 1901, № 4, с. 145, 146
Андреев Н. Л. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929, с. 72, № 982; Сержпутовспий А. К. Сказки и рассказы белорусов-полещуков. СПб., 1911, с. 82, и др
Известен обычай топить немощных собак, до недавнего времени существовавший в разных местностях России; или обычай заведения в лес старых кошек и собак. Перенесение на животных ритуальных действ при деградации обычая — типологическое явление в истории ритуалов.
ЭО, 1901. № 4. с. 145. 146
Текстысм. в кн.: Филипповић М. С. Различета етнолошка граћа.Београд, 1967
Абрамов И. Как перестали убивать стариков в Малороссии. — ЖС, 1907, вып. IV, с. 42.
ЖС, 1902, вып. IV, с. 25
Цицерон. О старости…, с. 11, 12
Ср. senectus (senex) — старый, престарелый, старики, старцы. Латинско-русский словарь. Сост. Г. Шульц. СПб., 1905, с. 500.
Sto prostonárodních pohádek…, c. 139
Отражение в преданиях форм ритуала отправления на «тот свет» в преломленном виде (место отправления ритуала превращается в место тайного укрытия) — проявление характерной для народной традиции трансформации ритуального явления. С принципиально аналогичной формой трансформации языческой символики мы сталкиваемся в «похоронах Смерти» на масленице, как это будет показано ниже при рассмотрении рудиментов ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности.
Котляревский А. Древности права…, с. 117—125
Котляревский А. Древности права…, с. 117, 119, 123, 124
Котляревский А. Древности права…, с. 121
Аналогичные ритуальные явления в тот же период истории, согласно средневековым источникам, наблюдались у древних пруссов, близких древним славянам по мировоззрению и обрядности(Котляревский А.Древности права…, с. 122, 123)
Систематизацию мотивов см.: Пропп В. Я. Исторические корниволшебной сказки. Л., 1946
Здесь уместно напомнить обоснованное исследованиями В.Я.Проппа и других положение о том, что в славянском фольклоре, поверьях и обрядах в особенности, обнаруживается пласт, стадиально более древний, чем античный
Геродот. История Л., 1972, кн. I., с. 79, абз. 216
Геродот. История, кн. IV, с. 193, абз. 26
Путешествие в восточные страны Вильгельма де Рубрук. В лето благости 1253. Введение, перевод и примечания А. И. Малеина. СПб., 1911, с. 109.
Геродот. История, кн. III, с. 169, 170, абз. 99 (подчеркнуто мною. — Н. В.).
Котляревский А. Древности права…, с. 119.
ПСРЛ, т. II. М., 1962, с. 135. При рассмотрении этого летописного свидетельства следует принимать во внимание то обстоятельство, что Ипатьевский список считается древнейшим. Становится понятным почти полное отсутствие в средневековых славянских источниках отражения рассматриваемого явления. Это служит косвенным доказательством принадлежности ритуала к элементам социального уклада лишь в ранний период древнеславянской истории.
Ср.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, т.I. СПб., 1893—1903, с. 1031, 1032; Даль. Толковый словарь, т.II, с. 11: избивать — убить до смерти, перебить
Срезневский И. И. Материалы… , т. III, с. 409. Ср.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка, т. III. M., 1971, с. 747: старый — др.-рус., ст.-слав, старь, др.-инд. Sthiгas «крепкий», «сильный» (13!). Приношу глубокую благодарность академику Б.А.Рыбакову за разъяснения летописных текстов
ПСРЛ, т. I. Л., 1926, с. 175
Выявленный мною при изучении народной драматической традиции в Уренском районе Горьковской обл. (бывш. Костромской губ.) и еще не получивший отражения в этнографической литературе.
Филипповић М. С. Различета етнолашка граћа, с. 211 и др.Вероятно, ритуальный танец с бичом, подобным кистеню, одного из предводителей дружины новогодних русалиев эгейской Македонии — также рудимент этого ритуала
Красовская Ю. Терские игрушоцки. — «Вокруг света», 4976, № 4, с. 69—71
Благодарю В.Н.Басилова за любезно предоставленные материалы из его архива
Sto prostonárodních pohádek…, c. 138—140.
Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914, с. 103
«Киевская старина», 1902, вып. IV, с. 25
Цит. по: Белобржицкий В. Существует ли в Малоруссии обычай убийства или самоубийства стариков? — «Новости и биржевая газета», 1902, № 46, с. 2.
Чајкановић В. Студиије из религије и фолклора. Београд, 1924, с. 26 и др.
Филипповић М. С. Различита етнолошка граћа, с. 207—211, 299 и др.; см. также: Чајкановић В. Студије из религије и фолклора.
Даль. Толковый словарь, т. IV. СПб. — М., 1882, с. 316.
Специальное исследование в этом аспекте так называемых «кустовых» песен Белоруссии и Украины представляется перспективным для понимания архаического слоя в славянской обрядности.
Цепенков М. К. Македонскн народни умотворби, кн. 9. Сkопје, 1972, с. 166
Чајкановић В. Студиије из религије и фолклора. с. 70
