держитесь за Аллаха! Он – ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник!» (22:77–78). В этом айате Аллах связал цивилизационный путь мусульманской Общины с именем пророка Ибрахима – а значит, пророк Мухаммад и его верные последователи ближе других подошли к славному своему предку: «Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно же, те, которые за ним последовали, – и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах – друг верующих» (3:61).
Связь мусульман с Ибрахимом, мир ему, еще яснее выражена в феномене великого паломничества, хаджжа. Этот феномен, как известно, начинается со строительства Заповедного Дома Аллаха: «И вот, Ибрахим воздвигает основы дома, и Исма‘ил. «Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине – слышащий, знающий! Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе, а из нашего потомства – Общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам место нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты – обращающийся, милосердный!» (2:121–122). Именно Ибрахим, мир ему, призывает всех единобожников совершать ритуальный обход вокруг Заповедного Дома, говоря: «И возвести среди людей о хаджже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих [клячах], которые приходят из всякой глубокой расщелины» (22:28).
Так Ибрахим навеки был связан великим кораническим свидетельством с мусульманской Общиной и всяким ее цивилизационным достижением – ибо она повторяет ту же пророческую песнь, творит те же пророческие деяния, поднимает те же пророческие знамена.
Упомянутые Кораном достоинства Ибрахима, мир ему
Наверное, в качестве основной характеристики личности пророка Ибрахима Благородный Коран называет ханифизм – чистоту веры, укорененность ее в душе, безоговорочную верность Аллаху Всевышнему. Ведь сказал Господь: «Они говорят: “Будьте иудеями или христианами – да найдете прямой путь”. Скажи: “Нет, – [будем] общиной Ибрахима, ханифа, ведь он не был из многобожников”» (2:129).
И сказал Всевышний: «Скажи: “Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима, ханифа, – ведь он не был многобожником!”» (3:89).
Аллах также изрек: «Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, будучи добродеющим, и последовал за общиной Ибрахима, ханифа? Поистине, Аллах взял Ибрахима другом!» (4:124).
И было сказано: «Скажи: “Поистине, Господь вывел меня на прямой путь прямой верой, в общину Ибрахима, ханифа. И не был он из многобожников”» (6:162).
И сказал Всевышний: «Поистине, Ибрахим был имамом, верным Аллаху, ханифом, – и не был он из числа многобожников» (16:121); «Потом внушили мы тебе: “Следуй за общиной Ибрахима, ханифа, и не был он из числа многобожников”» (16:124).
Ханифизм – это основное условие естественного развития человека, отмеченное всеми без исключения пророками. Не зря, рассказав об истории Ибрахима, Коран приводит следующую фразу: «По религии Аллаха! А кто лучше Аллаха религией? И мы Ему поклоняемся!» (2:132). Поэтому Коран называет религию Ибрахима верным путем, а все, что выходит за ее рамки, – глупостью: «Кто отвратится от толка Ибрахима, кроме того, кто оглупил свою душу?» (2:124). Писание подчеркивает: религиозно-культурная линия Ибрахима не имеет ничего общего с другими учениями. Сказал Всевышний: «…был он ханифом предавшимся, – и не был из многобожников» (3:60).
Религия Ибрахима есть единственный прямой путь спасения – ведь сказано: «Скажи: “Поистине, Господь вывел меня на прямой путь прямой верой, в общину Ибрахима, ханифа. И не был он из многобожников”» (6:162); «Поистине, Ибрахим был имамом, верным Аллаху, ханифом, – и не был он из числа многобожников, – благодарным за милости Его; избрал Он его и повел на прямой путь» (16:121–122).
Вывод из всех приведенных выше айатов однозначен: ханифизм, верность Аллаху – секрет успешной, деятельной жизни человеческой цивилизации.
Давайте же всмотримся в следующие качества Ибрахима, мир ему, перечисленные Благородным Кораном.
1. Безоговорочная вера Аллаху, достигающая уровня твердой уверенности сердца, пронизывающей все естество славного пророка. Об этом говорят многие – если не все – айаты, повествующие об истории Ибрахима, мир ему.
2. Способность к постоянным размышлениям об устроении мироздания.
Сказал Всевышний: «И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: “Это – Господь мой!” Когда же она закатилась, он сказал: “Не люблю я закатывающихся”. Когда он увидел месяц восходящим, он сказал: “Это – Господь мой!” Когда же тот зашел, он сказал: “Если Господь мой меня не ведет на прямой путь, я буду из людей заблудившихся”. Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: “Это – Господь мой, Он – больший!” Когда же оно зашло, он сказал: “О народ мой! Я не причастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи. Я обратил лицо свое к Тому, Кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто; и я – не из многобожников”» (6:76–79).
3. Жажда призывать к единобожию всевозможными способами, в том числе основание Дома единобожия.
4. Благоразумное усердие в том, чтобы призывать к вере в Аллаха.
Сказал Всевышний: «И ведь из его же толка был Ибрахим. Вот пришел он к Господу своему с сердцем беспорочным. Вот сказал он отцу своему и его народу: “Чему вы поклоняетесь? Ложь ли, богов, помимо Аллаха, вы желаете? Что же вы думаете о Господе миров?” И посмотрел он взглядом на звезды, – и сказал: “Поистине, я болен!” И отвернулись они от него, уйдя вспять. И проник он к богам их и сказал: “Разве вы не едите? Что с вами, вы не говорите?” И проник он к ним, ударяя правой рукой. И обратились они, прибежав толпами. Сказал он: “Разве вы поклоняетесь тому, что вы вытесали? А Аллах создал вас – и то, что вы делаете”» (37:87–94).
И было сказано: «Даровали Мы раньше Ибрахиму его прямой путь, и Мы его знали. Вот сказал он своему отцу и своему народу: «Что это за изображения, которым вы поклоняетесь?». Они сказали: “Мы нашли, что наши отцы им служили”. Сказал он: “Были вы и ваши отцы в явном заблуждении”. Сказали они: “Неужели ты пришел с истиной, или ты из числа забавляющихся?” Он сказал: “Да, господь ваш – Господь небес и земли, Тот, Который их сотворил, и я – из числа свидетельствующих об этом. И клянусь Аллахом, я устрою хитрость против ваших идолов, после того как вы обратитесь, удаляясь от них!”
И превратил он их в куски, кроме главного из них, – может быть, они обратятся к нему. Они сказали: “Кто сделал это с нашими богами? Он, поистине, неправедный!” Они сказали: “Мы слышали юношу, который поминал их, которого называют Ибрахим”. Они сказали: “Приведите же его пред глаза людей, – может быть, они засвидетельствуют”. Они сказали: “Ты ли сделал это с нашими богами, о
