раскаяние молодого человека.
• Следует относиться с пониманием к молодым людям, сожалеющим о своих грехах.
26
ال علی (ع): إنما قلب الحدث كالارض الخاليه، ما القی فيها من شیء قبلته. فبادرتك
بالادب قبل ان يقسو قلبك
«Сердце отрока подобно пустоши, она примет в себя все, только в нее посеешь. Поэтому я стал воспитывать тебя на заре твоей молодости, до того, как твое сердце огрубеет»[259].
• Готовность подростка или молодого человека к получению всякого рода воспитания.
• Эта готовность является временной и когда-нибудь пройдет.
• Необходимость использования этой готовности и предрасположенности к воспитанию.
• Сердце подростка и молодого человека напоминает землю, в которой произрастает все, что в нее посеяли, а не чистый лист бумаги, на котором останется то, что вы напишете.
• Наилучшим периодом для воспитания является подростковый возраст.
• Родители несут ответственность за воспитание подростков.
• Способности, данные Богом молодежи, являются важным фактором и основой для их воспитания.
27
قال رسول لله (ص): مَنْ تَعَلَّمَ فى شَبابِهِ كانَ بِمَنْزِلَةِ الْوَشْمِ فِى الْحَجَرِ وَ مَن تَعَلَّمَ وَ هُوَ كَبيرٌ
كانَ بِمَنْزِلَةِ الْكِتابِ عَلى وَجْهِ الْماءِ
«Пророк (С) сказал: «Кто получает знания в молодости, знания того подобны изображениям, высеченным на камне, а кто получает знания в зрелом возрасте, знания того – будто бы письмена на воде»[260].
• Долговечность знаний, полученных в подростковом возрасте и молодости.
• Использование аналогий и примеров в обучении.
• Необходимость обучения и воспитания молодежи.
28
قال الصادق (ع): مَن قَرَاَ القُرآنَ وَ هُوَ شابٌّ مُؤمِنٌ اِختَلَطَ القُرآنُ بِلَحمِهِ وَ دَمِهِ
«Если верующий юноша читает Коран, ок смешивается с его плотью и кровью»[261].
• Влияние обучения Корану на формирование религиозной составляющей личности подростка.
• Необходимость ориентации молодежи на изучение Корана.
• Необходимость проведения коранических мероприятий для воспитания молодежи в свете глубокого воздействия на нее.
• Информирование молодежи и подростков об эффектах и полезных свойствах чтения Корана.
29
عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اﻟﻠﮧَِّ يَقُولُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ وَ أَنَا أَسْمَعُ:
أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. قَالَ كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ النَّاسِ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ؟ قَالَ:
عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْر»: وَ اﻟﻠﮧَِّ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ وَ لَقَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ. فَقَالَ
«Я слышал от Имама Садика (А), как он спрашивал у Абу Джа’фара аль-Ахваля: «Был ли ты в Басре?» Тот ответил: «Да». Тогда Имам спросил: «Каким тебе показалось отношение народа к имамату и готовность встать на этот путь?»
АбуДжа’фар ответил: «Клянусь Аллахом! Истинно верующих мало. Они прилагали усилия, но их все равно было недостаточно». Тогда Имам сказал ему: «Найди молодых, потому что они более спешны в принятии доброго и благого»[262].
• Стремление молодежи к добродетели.
• Необходимость более пристального внимания к воспитанию молодежи и подростков.
• Необходимость привлечения молодежи к совершению благих дел по причине их большей предрасположенности к этому.
30
وکان مصعب نازلاً علي أسعد بن زرارة، وکان يخرج في کلّ يوم فيطوف علي مجالس
الخزرج يدعوهم إلي الاِسلام فيجيبه الأحداث
«Мус’аб вошел к Ac'аду б. Зураре и каждый день ходил на собрания Хазрадж, призывая их к Исламу. Затем молодежь вняла его призыву»[263].
31
قال رسول لله (ص): ان لله تعالی يعجب من الشباب ليست له صبوة
«Аллах дивится тому молодому человеку, который не совершает несмышленых поступков!»[264]
• Молодость сопровождается ребяческими и необдуманными действиями.
• Аллаху угодно, чтобы в молодости не было необдуманных поступков.
32
«فَطالَ عَلَيْهِمُ الاَْمَدُ فَقَسَتْ قُلوبُهُمْ» فَحالَفَنِى
«فَطالَ عَلَيْهِمُ الاَْمَدُ فَقَسَتْ قُلوبُهُمْ» فَحالَفَنِى الشُّبّانُ وَ خالَفَنِى الشُّيوخُ، ثُمَّ قَرَاَ
«Советую вам быть добрыми с молодыми, потому что они являются обладателями самых мягких сердец. Поистине, Аллах направил меня добрым вестником и увещевателем. Молодежь заключила со мной завет, а старики выступили против меня». Затем он прочитал следующий аят: «Сердца почерствели по прошествии долгого времени» (сура «аль-Хадид», аят 16).
• Необходимость доброжелательности по отношению к молодым людям при общении с ними.
• Необходимость доброго обращения с молодежью.
• Мягкосердечие и восприимчивость молодежи.
• Стремление молодежи к совершению добрых дел.
• Большая предрасположенность молодежи к восприятию религиозных заповедей.
• Всеобщая ответственность перед лицом молодежи («Я советую вам…»).
33
عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي: قُلتُ لِجَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلامأخبِرني عَن يَعقوبَ
قَالُواْ يَأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَطِئينَ * قَالَ سَوْفَ»: عليه السلام لَمّا قالَ لَهُ بَنوهُ
تَاﻟﻠﮧَِّ لَقَدْ»: حديث ، فَأَخَّرَ الاِستِغفارَ لَهُم ويوسُفعُ عليه السلاملَمّا قالوا لَهُ «أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّى
ءَاثَرَكَ اﻟﻠﮧَُّ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَطِئينَ * قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اﻟﻠﮧَُّ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّ
حديث. قالَ: لأَِنَّ قَلبَ الشّابِّ أرَقُّ مِن قَلبِ الشَّيخِ «حِمِينَ
«Исмаил б. Фадль аль-Хашими говорит: «Я сказал Имаму Садику (А): «Расскажи мне о Йа’кубе, когда его сыновья сказали ему: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками», – и он ответил им: «Я попрошу моего Господа простить вас» (сура «Йусуф», аяты 97–98). Йакуб не стал сразу же их прощать. Расскажи также о Йусуфе, когда его братья сказали ему: «Клянемся Аллахом! Аллах предпочел тебя нам. Мы же были грешниками», – а он ответил им: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных» (сура «Йусуф», аяты 91–92). Имам Садик (А) ответил: «Потому что сердце молодого человека мягче, чем сердце старика»[265].
• Мягкосердечие молодых людей и подростков.
• Высокая степень готовности молодежи к воспитанию.
• Необходимость нравственного воспитания в молодости и подростковом возрасте.
• Подверженность молодежи эмоциям и ее сентиментальность.
34
قال علی (ع): رَأْيُ الشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَلَدِ الْغُلاَمِ
«Имам Али (А) сказал: «Мне приятнее мнение старика, нежели сила юноши»[266].
• Молодость и юность – это период физической силы.
• В силу своего возраста молодые люди склонны больше демонстрировать свою силу, а не мысли.
• Превосходство размышления и мысли над силой.
• Поощрение размышления и рассудительности среди молодежи через сопоставления этих ценностей с физической силой.
• Ознакомление с особенностями старшего поколения способствует приобретению молодежью этих качеств.
• Использование косвенных методов при общении с молодежью.
35
قال علی (ع): وَقارُ الشَّيبِ أحَبُّ إلَیَّ مِن نَضارَةِ الشَّبابِ
«Степенность старости симпатичнее мне, чем свежесть молодости»[267].
• Побуждение молодежи к подражанию примеру
