собираемая PornHub. Только в 2019 году на PornHub было загружено 169 лет порно, при этом пользователи просмотрели более пяти миллиардов часов порно за сорок пять миллиардов посещений. PornHub – самый популярный порносайт в мире. Но эти цифры по-прежнему не учитывают трафик, который поступает на миллионы других порносайтов, многие из которых также имеют очень высокий трафик. См. PornHub 2019.
153
Robinson 2017.
154
Для объяснения негативного уклона в сторителлинге, см. Gottschall 2012.
155
«Гамлет», акт 3, сцена 2.
156
Morin, Sobchuk, and Acerbi 2019.
157
Santayana 1905, 284.
158
Перевод из «Википедии».
159
Muchembled 2012, 263.
160
Muchembled 2012; Pettegree 2014.
161
Pinker 2012, 2018a. Для аналогичных оптимистических аргументов см. Ridley 2010; Shermer 2015; и список рекомендованной литературы в Pinker 2018b.
162
Klein 2020.
163
Ord 2020.
164
Grabe 2012; также Soroka, Fournier, and Nir 2019.
165
Pinker 2018a, 35.
166
Plato 2016, 359.
167
Appel 2008; Gerbner et al. 2006; Weldon 2011.
168
О связи между представлениями о жестоком мире и потреблением новостей см. Appel 2008; Dahlstrom 2014.
169
Обычно это так. Хотя бывают истории и вовсе без злодеев – это обнадеживающий момент, к которому я вернусь позже в книге.
170
James 2018.
171
Kahneman 2011, 207.
172
Vonnegut 2018.
173
Для классического изложения глубокой морали художественной литературы см. Gardner 1978; также Carroll et al. 2012.
174
Singh 2019.
175
Zillmann 2000. О такой же закономерности в историях, рассказываемых детям, см. Zillmann and Cantor 1977.
176
Weber et al. 2008.
177
Boehm 2001.
178
Kjeldgaard-Christiansen 2016, 109, 116.
179
Для более ранних аргументов о том, что художественное поведение отчасти эволюционировало для обеспечения социальной сплоченности, см. Darwin 1871; Dissanayake 1990, 1995.
180
Dunbar et al. 2016.
181
Smith et al. 2017.
182
См. Cunliffe 1963, 204; Liddell and Scott 1940.
183
Zillmann 2000, 38.
184
Frye (1957) 2020, 47.
185
Rosenberg 2018, 244.
186
Взят перевод Григория Кружкова.
187
Для исторических обзоров геноцида в Руанде см. Gourevitch 1998; Power 2013.
188
Paluck 2009.
189
Argo, Zhu, and Dahl 2008; Djikic and Oatley 2013; Kuzmičová et al. 2017; Mar et al. 2006; Mumper and Gerrig 2017; Schmidt 2020. О мощной форме эмпатии, основанной на истории и известной как идентификация, см. Hall 2019; Hoeken, Kolthoff, and Sanders 2016; Hoeken and Sinkeldam 2014; Nabi and Green 2015; Sestir and Green 2010.
190
Vezzali et al. 2015.
191
Djikic and Oatley 2013; Johnson et al. 2013; Kidd and Castano 2013; Mar et al. 2006. Для обзора исследования см. Mumper and Gerrig 2017. Для обзора исследований о моральных эффектах сторителлинга см. Hakemulder 2000. Для случая неудачной попытки воспроизвести эффекты эмпатии см. Panero et al. 2016.
192
See Gardner 1978, 147.
193
Для роли пропаганды «Величия хуту» в руандийском геноциде см. Gourevitch 1998.
194
Bloom 2016, 31. Для дальнейшего рассмотрения недостатков эмпатии см. Brinthaupt 2019; Sapolsky 2018.
195
Bloom 2016. Для более широкого описания всех факторов, движущих смертниками-самоубийцами см. Atran 2003, 2006.
196
Burroway 2003, 32.
197
Barnes and Bloom 2014.
198
Breithaupt 2019, 17.
199
См. Bietti, Tilston, and Bangerter 2018; Tajfel and Turner 1986.
200
Процитировано в Rieff 2016, 138.
201
Rosenberg 2018, 29.
202
Описано в Rieff 2016.
203
Santayana 1905, 284.
204
Rieff 2016, 87.
205
Цитата ирландского писателя Хьюберта Батлера, процитировано в Rieff 2016, 39.
206
Rieff 2016, 64.
207
Rosenberg 2018, 5.
208
Rosenberg 2018, 246.
209
Платон, «Государство», книга III.
210
Платон, «Государство», книга X.
211
Платон, «Государство», книга III.
212
Baldwin 1992, 101–102.
213
Chua 2007, xxv.
214
Make America Great Again, «Вернем Америке былое величие».
215
Слово «villain» (злодей) не было широко распространено в качестве синонима отрицательного персонажа в литературе до начала XIX века. Согласно онлайн-словарю этимологии, на протяжении нескольких столетий слово «villain» обозначало просто человека низкого происхождения, «крестьянина, фермера, простолюдина, мужика, деревенщину». Со временем, в рамках процесса, который К. С. Льюис называет «морализацией статусных слов» (Lewis 1959, 21, 118), слово «злодей» превратилось в общее ругательное слово, а затем в синоним слова «плохой человек». Таким образом, в наш базовый лексикон повествования встроено морально тупое предположение, что плохие парни, как правило, будут низкого происхождения. Это изменение в словаре не последовало за просвещенным осознанием того, что «аморальное поведение» часто обусловлено экономическими условиями, не поддающимися контролю
