Светлана Молева - Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка

117

Сичинава В. По следам аргонавтов // Дорогами тысячелетий. Вып. IV. М., 1991. С. 60–61.

Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. М, 1977. С. 166.

Наговицын А. Е. Этруски. С. 25.

Цит. по: Там же. С. 28.

Славяне были известны древнему миру под многими именами: «Древние писатели, греческие и римские, начиная с Гомера, нередко упоминают о них, называя их венедами, венетами, энтами, антами, наконец – сербами <…> память о “венетах”, живших в Северной Италии, у Адриатического моря, увековечилась в названии города Венеции» (Фа-минцын А. С. Божества древних славян. С. 11)

Вопреки распространенному мнению, имя росов также было известно с глубокой древности, в том числе арабам и ветхозаветным евреям (Библейская энциклопедия. Троице-Сергиева Лавра, 1990. С. 609). М. Кемп отмечает, что и литература Декана знала русских задолго до времени путешествия Афанасия Никитина и термин ros встречается во многих индо-персидских сочинениях (см.: Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Л., 1987. С. 197).

Наговицын А. Е. Этруски. С. 43 (курсив мой. – С. М.).

Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. С. 165.

Тит Ливий. История Рима от основания города. Т. I. М., 1989. С. 10.

Много сказано о борьбе в древнем мире двух религий: правой (солнечной, созидательной) и левой (лунной, разрушительной), символом которой являлся змей.

Мифы народов мира. Т. 1. М., 1980. С. 137.

Там же. Т. 2. М., 1982. С. 463–466, 662.

Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 87–88.

Там же. С. 24–25.

Следует отметить, что многие неславянские племена, особенно населявшие побережье Балтики, тем не менее относили себя к славянам. В связи с этим интересно, что «почитание змей до сих пор оставило глубокие следы в среде латышей и даже эстов» (Там же. С. 103).

Там же. С. 24–26; Гобарев В. М. Предыстория Руси. М., 1994. С. 21.

См.: Наговицын А. Е. Этруски. С. 35.

Щербаков В. И. Века Трояновы. С. 63.

Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 12.

Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. С. 175–177.

Щербаков В. И. Века Трояновы. С. 76. См. также: Лесной С. Откуда ты, Русь? Ростов н/Д, 1995.

На территории Северо-Восточной Руси найдено свыше 50 кладов восточных монет VIII–XI вв., в некоторых из них количество монет достигало десятка тысяч (Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 182). Кому и зачем понадобилось такое количество не имевших хождения в наших землях монет? Не мечтали ли обладатели кладов вернуться на свою далекую прародину?

Цит. по: Там же. С. 17.

Слово о полку Игореве. М., 1975. С. 222.

См.: Шелест Вл. «Слово о полку Игореве» и «Махабхарата» // Russian Literature. XVII—02. Amsterdam, 1985; Устинов М. Е. Карна, Жля и Каяла // Завещанное. Л., 1989. С. 230–238.

Согласимся, что и Елена Прекрасная – один из самых ярких женских образов русских сказок – появилась в нашем фольклоре неслучайно.

Слово о полку Игореве. С. 46 (курсив здесь и далее мой. – С. М.).

Другие версии пытаются отождествить Трояна с Рюриком или иными князьями, считают Трояна языческим богом, полагают, что Троян – искаженное переписчиком имя Боян и т. д., и т. п. (Там же. С. 217, 219, 222).

В рамках этой работы мы не ставим задачей подробно исследовать этот вопрос, но лишь выскажем несколько соображений в пользу такой версии, надеясь подвигнуть на более глубокие исследования тех, кому не чужда русская история.

Мифы народов мира. Т. 2. С. 47.

Там же. Т. 1. С. 431.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 7. М., 1980. С. 181.

Мифы народов мира. Т. 2. С. 530.

Мокиенко В. М. Образы русской речи. Л., 1985. С. 65–66.

См.: Швецов А. С., Маркелов В. С., Черепенникова Г. А. У истоков русской тайнописи. Сыктывкар, 1994.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 11. М., 1986. С. 63.

Там же. С. 67.

Там же. С. 385.

Даль В. И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа: Материалы по русской демонологии. СПб., 1994. С. 124.

Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1990. С. 438.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. III. М., 1987. С. 802.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 14. М., 1988. С. 185–186.

Фасмер М. Этимологический словарь… Т. III. С. 225.

Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка. Т. I. М., 1959. C. 134; Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I. М., 1989. С. 568.

Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века. М., 1984. С. 452.

Эту мысль отечественного шумеролога В. К. Шилейко цитирует Вяч. Вс. Иванов в предисловии к кн.: Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии: Духовные искания древнего человека. М., 1984. С. 4.

Ливрага Х. А. Фивы. М., 1995. С. 54.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. IV. М., 1989. С. 56.

Там же. С. 86.

Подробное толкование отдельных слогов-имен см. на страницах этой книги. – Примеч. ред.

Даль В. И. Толковый словарь. Т. IV. С. 309.

Ср.: Мф 27:46. – Примеч. ред.

Об этом имени см. наст. изд., с. 44^4. – Примеч. ред.

Там же. С. 53. – Примеч. ред.