425
Сартр Ж.-П. Слова. С. 18.
Виан Б. Пена дней / пер. В. Ляпицкого. М., 1997. Гл. 56.
Сартр Ж.-П. Слова. С. 84.
Там же. С. 56.
Сартр Ж.-П. Дневники странной войны, сентябрь 1939 – март 1940 / пер. О. Волчек, С. Фокина. СПб., 2002.
Doubrovsky S. Sartre: Autobiographie / Autofiction // Berne M. (ed.). Sartre. Paris, 2005. P. 227.
Сартр Ж.-П. Что такое литература? / пер. Н. Полторацкой. СПб., 2000.
Сартр Ж.-П. Слова. С. 61.
Сартр Ж.-П. Тошнота / пер. В. Гайдамака. СПб., 2006. С. 49.
Там же. С. 222.
Сартр Ж.-П. Дневники… Запись от 02.12.1939.
См.: Rossum W. van. Sich verschreiben. Sartre 1939–1953. Frankfurt a. M., 1990.
Сартр Ж. -П. Дневники… Записи от 28.11.1939 и от 01.12.1939.
Там же. Запись от 28.02.1940.
Sartre J.-P. Sartre über Sartre. Frankfurt a. M., 1977. S. 181.
Сартр Ж.-П. Слова. С. 32.
Сартр Ж.-П. Что такое литература?
Согласно Дени Олье, в трилогии «Пути свободы» (1945), которую часто приводят как пример ангажированной литературы, момент обращения к действию нигде не показан (см.: Hollier D. Politique de la prose. Paris, 1981). После нее Сартр окончательно рвет с романом и обращается к театру, от которого ожидает перформативности, завершенного действия, близости к практике, хотя все остается фиктивным.
Lévy В.-Н. Le siècle de Sartre. Paris, 2000.
Buisine A. Laideurs de Sartre. Lille, 1986.
Sartre J.-P. Baudelaire. Paris, 1946. Сартр позднее дистанцируется от этой книги.
Sartre J.-P. Saint Genet, comédien et martyr. Paris, 1952.
Сартр Ж.-П. Идиот в семье: Г. Флобер от 1821 до 1857 / пер. Е. Плеханова. СПб., 1998.
Батай отталкивается от Сартрова утверждения, будто Бодлер предпочел практической направленности в будущее некую вневременную экзистенцию как «статуи», и указывает, что тем самым Сартр не учел бодлеровскую (а заодно и батаевскую) готовность к самоотдаче, к конфронтации с реальностью (см.: Батай Ж. Литература и зло / пер. Н. Бунтман, Е. Домогацкой. М., 1994. С. 30–41). Адорно сетует, что Сартр сводит Бодлера к «потрепанному Кьеркегору», т. е. к противопоставлению эстетической иллюзии и практической серьезности (см.: Theodor W. Adorno Archiv (Hg.). Adorno. Eine Bildmonographie. S. 200 f.). Фуко в непревзойденном по утонченной злобности комментарии характеризует сартровскую мысль как «великолепную, патетическую попытку человека XIX века помыслить век XX», а именно как упорное держание за суверенного субъекта (см.: Foucault М. Dits et Ecrits. Vol. 1–4. Paris, 1994. Vol. 1. P. 699). Бурдьё осуждает Сартра за изолирование Флобера как пишущего субъекта от всего литературного поля (см.: Bourdieu Р. L'invention de la vie d'artiste // Actes de la recherche en sciences socials. 1975. Vol. 1; Bourdieu P. Champ de pouvoir, champ intellectuel et habitus de classe // Scolies. Cahiers de recherches de l'Ecole Normale Supérieure. 1971. Vol. 1).
Сартр Ж.-П. Тошнота. С. 168, 129, 166.
В июле 1938 года он пишет С. де Бовуар: «Точно как Вам это нравится: субъект романа – свобода».
Sartre J.-P. Sartre über Sartre. S. 144 f.
Sartre J.-P., Gavi Ph., Victor P. Der Intellektuelle als Revolutionär. Streitgespräche. Reinbek, 1976. S. 77, 108.
Сартр Ж.-П. Бытие и Ничто. М., 2000. 2-я часть заключения, озаглавленная «Моральные перспективы».
Arendt Н. Menschen in finsteren Zeiten. München, 1989. S. 177. Ср.: «Личность философа интересует нас только одним: он тогда-то родился, работал и умер. Образ философа и все такое здесь дано не будет» (Heidegger М. Gesamtausgabe. Bd. 18: Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie [Vorlesung vom Sommersemester 1924]. Frankfurt a. M., 2002. S. 5; ср. также: Ibid. S. 333).
HC 181; VA 169. В дальнейшем приняты следующие сокращения названий работ X. Арендт: HC – The Human Condition. Chicago, 1958; VA – Vita activa oder Vom tatigen Leben [1960]. München, 1981. Тексты существенно отличаются, поэтому ссылки будут даваться на оба издания. См.: Арендт X. Vita activa, или О деятельной жизни / пер. В. Бибихина. М., 2000.
Arendt Н. Menschen in finsteren Zeiten. München, 1989. S. 177.
Arendt Н. Menschen in finsteren Zeiten. В русском переводе глава (доклад) о Хайдеггере отсутствует.
Heidegger G. (Hg.). «Mein liebes Seelchen!» Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride 1915–1970. München, 2005. S. 304 (письмо от 13.11.1954). Точкой отсчета в арендтовском прочтении коллизии между мыслью и жизнью наверняка стало письмо Хайдеггера от 10.01.1926. «И этот отход от всего человеческого и разрыв всех связей является – в отношении творчества (das Schaffen) – самым грандиозным из того, что известно мне по человеческому опыту, а в отношении конкретных ситуаций – самым гнусным, с чем можно столкнуться. У человека в полном сознании просто сердце из груди вырывают» (Арендт X., Хайдеггер М. Письма 1925–1975 и другие свидетельства / пер. А. Григорьева. М., 2016. С. 56).
Arendt Н. Menschen in finsteren Zeiten. S. 183.
Arendt H. Ich will verstehen. Selbstauskünfte zu Leben und Werk / U. Ludz (Hg.). München, 2005. S. 46.
Arendt И., Jaspers К. Briefwechsel 1926–1969 / L. Kohler, Н. Saner (Hg.). München, 1985. S. 47 (письмо от 24.03.1930).
Арендт X., Хайдеггер М. Письма… С. 21–24.
Arendt И. Denktagebuch 1950–1973 / U. Ludz, I. Nordmann (Hg.). München, 2002. S. 373. Cp. S. 459.
Хайдеггер M. Бытие и время / пер. В. Бибихина. М., 1997. § 12–27.
См.: Thomä D. Hannah Arendt. Liebe zur Welt // Thomä D. (Hg.). Heidegger-Handbuch. Stuttgart, 2013. S. 412–417.
Arendt Н. Rahel Varnhagen [1958]. München, 1981. S. 21 f., 60 («Рахель не знает родины в этом мире»); Arendt Н., Stern G. [Gunther Anders]. Rilkes «Duineser Elegien» [1930] // U. Fulleborn, M. Engel (Hg.). Rilkes «Duineser Elegien». Bd. 2: Forschungsgeschichte. Frankfurt a. M., 1982. S. 55; Arendt H. Elemente und Ursprünge totalitarer Herrschaft [1951]. München, 1986. S. 470; Arendt H. Überdie Revolution [1963]. München, 1974. S. 181.
Arendt H. Elemente und Ursprünge… S. 729.
HC 184; VA 174 f.
Arendt H. Wir Flüchtlinge [1943] // Arendt H. Zur Zeit. Politische Essays. München, 1989.
Сонтаг С. Сознание, прикованное к плоти. Дневники и записные книжки 1964–1980 / пер. М. Дадяна, Д. Можарова. М., 2014.
RV 10. Здесь и далее сокращение RV отсылает к изд.: Arendt Н. Rahel Varnhagen [1958]. München, 1981.
Арендт X. Люди в темные времена / пер. Г. Дашевского, Б. Дубина. М., 2003. С. 254.
Young-Bruehl Е. Hannah Arendt. Leben, Werk und Zeit. Frankfurt a. M., 1986; Benhabib S. The reluctant modernism of Hannah Arendt. L., 1996; Kristeva J. Le genie feminine: la vie, la folie, les mots. Vol. 1: Hannah Arendt. Paris, 1999.
Arendt H. Thoughts on Politics and Revolution [1970] // Arendt H. Crises of the Republic. N. Y., 1972. P. 203.
HC 181–188; VA 171–180.
RV 10.
Benhabib S. Hannah Arendt… P. 32 f. Для понимания ее метода важно ее письмо Ясперсу от 07.09.1952: «Вы упрекаете меня в том, что я вместе с Рахель „морализирую“. <…> Я собиралась (и полагала, что это сделала) с ней рассуждать, как она сама это делала, а значит, внутри ей доступных категорий» (Arendt Н., Jaspers К. Briefwechsel. S. 236. См. также: Barnouw D. Visible Spaces. Hannah Arendt and the German-Jewish Experience. Baltimore, 1990. P. 34).
RV 104; Арендт Х., Хайдеггер M. Письма… С. 79 (письмо от 09.02.1950).
Arendt H, Broch H. Briefwechsel 1946 bis 1951. Frankfurt а. M., 1996. S. 66 (письмо от 14.12.1947).
RV 11.
Kristeva J. Le génie féminin: la vie, la folie, les mots. Paris, 1999. Vol. I. P. 87. См. более уравновешенную интерпретацию: «Арендт под конец явно не соглашается с Рахелью, <…> она сильно на нее рассержена – помимо личной симпатии к ней как к женщине и еврейке» (Barnouw D. Visible Spaces. S. 69 f.).
Arendt H., Blücher H. Briefe 1936–1968 / L. Köhler (Hg.). München, 1996. S. 45 (письмо от 12.08.1936).
RV 210.
Она пишет Ясперсу, что «закончила книгу летом 1938 года, потому что Генрих [Блюхер] и [Вальтер] Беньямин не давали ей спуску» (Arendt Н., Jaspers К. Briefwechsel. S. 233). Это касается особенно двух глав: «Между парией и парвеню» и «Из еврейства так просто не выйдешь» (RV 186–211; ср. RV 7).
Арендт X., Хайдеггер М. Письма… С. 68 (письмо от 22.04.1928).
Heidegger М. Anmerkungen zu Karl Jaspers «Psychologie der Weltanschauungen» [1919–1921] // Heidegger M. Gesamtausgabe. Bd. 9: Wegmarken. Frankfurt a. M., 1976. S. 40.
