class="p1">49.
Федоров А. П. (2002) Когнитивно-поведенческая психотерапия. – СПб.: 2002.
50. Фопель К. (1999) Психологические группы. Рабочие материалы для ведущего. – М.: Генезис, 1999.
51. Фромм Э. (1990) Иметь или быть? – М.: Прогресс, 1990.
52. Хайгл-Эверс А., Хайгл Ф., Отт Ю., Рюгер У. (2002) Базисное руководство по психотерапии. – СПб.: Речь, 2002.
53. Хрящева Н. Ю. (2001) (ред.) Психогимнастика в тренинге. – СПб.: Речь, 2001.
54. Эллис А., Драйден У. (2002) Практика рационально-эмоциональной поведенческой терапии. – СПб.: Речь, 2002.
Подробнее о теории Б. Ф. Скиннера см.: Ромек, 2002.
От греческого eu, euthenein (хорошо, процветать) – то, что хорошо для человека, в первую очередь хорошо для души.
Джордано Бруно перед судом инквизиции (Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно) // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 1. М., 1950. С. 380.
Там же. С. 390.
Платон. Протагор // Платон. Диалоги. Ростов-на-Дону, 1998. С. 84.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 348.
Аристофан. Облака // Античная драма. М., 1970. С. 354.
От сущего (греч.), то есть от отдельного человека – отсюда происходит слово «деонтология», обозначающее профессиональную этику врача, главная заповедь которой – всегда исходить из конкретного случая.
Платон. Протагор // Платон. Диалоги. С. 137.
Там же. С. 139.
Платон. Федр // Платон. Диалоги. С. 264.
Платон. Федр // Платон. Диалоги. С. 273.
Эта программа распространятся, конечно, только на свободных, эллинов.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 99.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С.100.
Там же. С.102.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 122.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 116.
Там же. С. 113.
Хотя некоторые исторические основания для такого определения все же имеются. Диоген-киник как-то обозвал Аристиппа царским псом, имея в виду его жизнь нахлебника при Дионисии. Киники получили свое название от гимнасия Киносарга (буквально – «Зоркие псы»), в котором вел беседы основатель школы Антисфен.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 232.
Там же. С. 226.
Там же. С. 222.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 371.
Там же. С. 373.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 112.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 402–403.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 405.
Вариант тренинга наслаждения (см.: Lutz, 1996).
Подробные сведения об этом механизме можно найти, познакомившись с теорией самоэффективности Альберта Бандуры (Бандура, 2000).
Подробнее об этом см.: Эллис, Драйден, 2002.
Ангедония (агедония) – неспособность получать наслаждение и удовольствие. В данном контексте под ангедонией мы понимаем хорошо сформированные и выученные навыки страдания и недовольства при дефиците гедонистических навыков.
Солсо Р. Л., 1996; Изард К. Э., 1999.
Леонтьев А. Н., 1975.
Макмаллин, 2001; Бек, 2002.
Эллис, Драйден, 2002.
Бандура, 2000.
От англ. succession – последовательность.
Это прекрасно сделано в других работах (Лейтц, 1994; Сидоренко, 2001; Киппер, 1986).
Протагонист – главное действующее лицо в психодраме. В бихевиоральной психодраме протагонист – член группы, тренирующий тот или иной навык либо компонент навыка. Партнер – член группы или котренер, играющий вспомогательную роль.
Д. Киппер называет этот прием «шаг в будущее» (Киппер, 1993, с. 132).
Фопель, 1999, с. 10–34; Хрящева (ред.), 2001, с. 19–48.
Аналоги читатель легко найдет в тренинговой литературе (см., например, Бачков, 2000, с. 28–31).
Модус «иметь» в ущерб модусу «быть» (Фромм, 1990).
Арсеньева, 2001.
Основу этого раздела тренинга составила программа «Маленькая школа наслаждения», адаптированная для депрессивных больных Евой Коппенхёфер и Райнером Лутцем (Kopenhbfer, Lutz, 1984).
Например, сексуальные игры или перелистывание редкого раритетного издания.
Подробнее о групповой динамике тренинговых групп см.: Большаков, 1996. С. 33–55.
Хайгл-Эверс и др., 2002; Ромек, 2002 (6).
Буду очень благодарен, если кто-либо придумает более звучное и русское наименование аутокоммуникации или актам самокоммуникации (В. Ромек).
Здесь, конечно, следует различать аскетизм как отказ от избыточных наслаждений для усиления будущего удовольствия и отказ от наслаждения в принципе из-за страха получить наказание.
Здесь нужно еще раз подчеркнуть, что речь идет исключительно о субъективных воззрениях и оценках.
Мы, конечно, имеем в виду наркотические вещества, алкоголь, наслаждения садистического характера.
