разумным существом и в таком качестве давать ему крещение? В каком случае имеет место одна душа, а в каком две и сколько крещений следует дать – одно или два?“» ([
Cangiamila F. Е.] Abrégé de l’embryologie sacrée… Р. 188–189).
10 «Если у монстра два тела, которые, хотя и соединены, имеют каждое свои конечности <…>, то нужно совершить отдельно два крещения, ибо налицо два человека и две души; в крайнем случае следует пользоваться формулой во множественном числе: „Я крещу вас“, „Ego vos baptiso“» ([Cangiamila F. Е.] Abrégé de l’embryologie sacrée… Р. 190–191).
11 Мы не нашли документов, на которые ссылается Фуко.
12 Этот случай упоминается Совалем (Sauval Н. Histoire et Recherches des antiquités de lа ville de Paris. II. Paris, 1724. Р. 564): «Поскольку он убил человека ударом ножа, его судили и приговорили к смерти. Но не казнили из-за его брата, совершенно непричастного к этому преступлению, так как, лишив жизни одного, непременно убили бы и другого».
13 Юридические источники дискуссии – Digesta Iustiniani. 1.5.10 (Quaeritur); XXII.5.15 (Repetundarum); XXVIII.2.6 (Sed est quaesitum) – можно найти в уже цитировавшихся Дигестах Юстиниана (Digesta lustiniani Augusti… Р. 16, 652, 820). В вопросе брака с римским правом солидарны и средневековые cуммы (см., напр.: Segusio Н. de. Summa aurea ad vetustissimos codices collata. Basileae, 1573. Col. 488). По вопросу духовной службы см.: Maiolus S. Tractatus de irregularitate et aliis canonicis impedimentis in quinque libros distributos quibus ecclesiasticos ordines suscipere et susceptos administrare quisque prohibetur. Romae, 1619. Р. 60–63.
14 Cangiamila F. Е. Embriologia sacra ovvero dell’uffizio de’sacerdoti, medici е superiori circa l’eterna salute de’bambini racchiusi nell’utero libri quattro. Palenno, 1745; Embryologia sacra sive De officio sacerdotum, medicorum et aliorшn circa aetemam parvulorum in utero existentium salutem libri quattuor. Panormi, 1758. Фуко использует второе французское издание, значительно дополненное и одобренное королевской академией хирургии: Cangiamila F. Е. Abrégé de l’embryologie sacrée ou Traité des devoirs de prêtres, des médecins, des chirшgiens, et des sages-femmes envers les enfants qui sont dans le sein de leur mère. Paris, 1766. В своем анализе «юридическо-естественной» или «юридическо-биологической» теории он опирается главным образом на главу VIII («О крещении монстров») книги III (р. 188–193).
15 Вывод Фуко взят из кн.: Sauval Н. Histoire et Recherches de l’antiquités. II. Р. 563: «В Париже было столько детей, родившихся вдвоем и связанными воедино, что можно было бы составить целую книгу из упоминаний о них у писателей, среди которых не найти таких, кто ни разу бы их не коснулся». Некоторые случаи, «из самых редчайших и чудовищных», приводятся автором (р. 563–566). Что касается медицинской литературы, см.: Paré А. Des monstres et prodiges / édition critique et comшentée par J. Céard. Genève, 1971. Р. 9–20 (на с. 203–218 Ж. Сеар дает полную библиографию авторов, писавших о сиамских близнецах в своих исследованиях о монстрах). Также надо уточнить, что термин «сиамские близнецы» вошел в медицинскую литературу только в XIX веке.
16 Случай Антиды коллас приводится Э. Мартеном (Histoire des monstres. Р. 106): «В конце 1599 года жительница Доля по имени Антида коллас была обвинена в пороке, который, судя по тем деталям, которые содержатся в документах процесса, имел сходство со случаем Марии Лемарси. Для осмотра Антиды коллас были приглашены медики, установившие, что порок, которым было поражено ее половое строение, явился следствием постыдной связи с демонами. Выводы медиков подкрепляли обвинение, и Антида коллас была отправлена в тюрьму. Ее подвергли допросу и пытке; некоторое время она упиралась, но в итоге, под давлением ужасных истязаний, решила признаться: „Она призналась, – говорит хроникер, – что имела преступные связи с Сатаной; и ее сожгли заживо на центральной площади Доля“».
17 См.: Brillon P.-J. Dictionnaire des arrêts ou Jurisprudence universelle des parlements de France et autre tribunaux. Paris, 1711. 3 vol.; Paris, 1727. 6 vol.; Lyon, 1781–1788. 7 vol. Фуко ссылается на первое издание, во II томе которого (с. 366–377) приводятся шесть вопросов, касающихся гермафродитизма.
18 Ibid. Р. 367: «Гермафродиты. Получали половое определение в соответствии с преобладающим полом. Некоторые юристы считали, что против гермафродитов, которые, выбрав своим мужской пол как более сильный в них, выполняли службу женщины, может быть выдвинуто обвинение в содомии. В 1603 году Парижский верховный суд приговорил за это одного молодого гермафродита к повешению с последующим сожжением тела». Однако многие другие источники (например, «Cловарь Треву» – Dictionnaire universel français et latin vulgairement appelé Dictionnaire de Trévoux. IV. Paris, 1771. Р. 798) не упоминают среди причин осуждения содомию.
19 См.: Hericourt L. de. Les Lois ecclésiastiques de France dans leur ordre naturel et une analyse des livres du droit canonique, considérées avec les usages de l’Église gallicane. Paris, 1719. Фуко использует последнее издание (1771).
20 Ibid. III. Р. 88: «Постановлением Парижского верховного суда от 1603 года гермафродит, который выбрал своим мужской пол как более сильный в нем и который был замечен в использовании другого пола, был приговорен к повешению, а тело его сожжено».
21 Этот случай приводит Э. Мартен (Histoire des monstres… Р. 106–107): «В 1603 году <…> один молодой гермафродит был обвинен в связи с другим носителем такого же порока. Не изучив дело как следует, двух несчастных схватили и начали процесс. <…> Поскольку было представлено доказательство их виновности, им был вынесен смертный приговор, вскоре приведенный в исполнение».
22 По поводу уточнения датировки см. примечание 23.
23 Процесс начался 7 января и завершился 7 июня 1601 года. О нем сообщает Ж. Дюваль: Duval J. Des hermaphrodits, accouchements des femmes, et traitement qui est requis pour les relever en santé et bien élever leurs enfants. Rouen, 1612. Р. 383–447 (réédition: Duval J. Traité des hermaphrodits, parties génitales, accouchements des femmes. Paris, 1880. Р. 352–415).
24 См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits, où il est démontré, contre l’opinion commune, qu’il n’y а point de vrais hermaphrodits. Paris, 1614; Duval J. Réponse au discours fait par le sieur Riolan, docteur en médecine et professeur en chirurgie et pharmacie à Paris, contre l’histoire de l’hermaphrodit de Rouen. Rouen, [s. d.: 1615].
25 Duval J. Réponse au discours fait par le sieur Riolan… Р. 23–24.
26 Ibid. Р. 34–35.
27 См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits… Р. 6–10 («что такое гермафродит, если не
