119
Решетняк Ю. А. Акцентуированная личность и коллектив. — В сб.: Научная организация труда и управления в научно-исследовательских и проектных учреждениях. М., 1983.
Samuel Tinenbaum. A Psychologist Books at Marriage, N-I., 1968, p. 135.
Ст. Ежи Лец. Непричесанные мысли. М., 1978, с. 53.
Конечно, бывают и люди, которые именно с болезнью обретают глубину души, сострадание к чужим страданиям. Они идут «через падение к взлету» — частный парадокс прозревающей души; состояние души правит ими больше, чем состояние здоровья, выздоровевшая душа оказывается куда сильнее, чем заболевшее тело. Но большинство людей болезнь не поднимает к лучшему в их «я», а, наоборот, погружает в его самые недобрые закоулки. Поэтому страдающие психопатиями, алкоголизмом, наркоманией и другими тяжелыми патологиями чаще всего непригодны к нормальному супружеству.
«Известия», 1986, 1 октября, № 274.
В конце 80-х годов полмиллиона таких семей возникало у мам-одиночек, и еще полмиллиона — у разведенных женщин.
Bertranel Russel. Marriage and Morals. London, 1976, p. 48.
А. Моруа. Прометей, или жизнь Бальзака. М., 1967, с. 444, 142.
О поразительных возможностях новых познавательных методов рассказывает книга В. В. Петрусинского «Автоматизированные системы интенсивного обучения» (М., 1987).
В старших классах школы введен сейчас курс «Этика и психология семейной жизни», но он во многом поверхностен и далек от практической жизни, а кроме того, начинается лишь с 9-го класса — лет на 5–6 позже, чем надо бы. Один из главных изъянов этого курса — полный отрыв психологии от сексологии, ханжеское умалчивание о сексуальной стороне любви.
Предполагают, что ее экономической основой было стремление не дробить семейную собственность между братьями, а сохранять ее под одной крышей.
А если сравнить нынешнее положение с 1950 годом, будет еще виднее, как резко обострились кризисы семьи. Ежегодных браков стало сегодня в 1,4 раза больше (2 млн. тогда и 2,8 млн. сейчас), а разводов стало больше в 14 раз (67 тыс. и 940 тыс.). То есть разводы росли вдесятеро быстрее браков, на порядок выше!
Важные прогнозы такой всеобщей психологизации даны в книге известного психолога Б. Г. Ананьева «Человек как предмет познания», М., 1969.
A. Le Gall, S. Simon. Les caract?res et le bonhear conjugal, p. 101, 103.
Андре Моруа. Надежды и воспоминания. М., 1983, с. 258.
С 1982 года похожий кредит введен и у нас, но, увы, только формально. Молодые супруги могут просить у предприятия (не государства!) ссуду — полторы тысячи рублей, но у большинства предприятий нет для этого денег. Семейная политика государства у нас очень уступает семейной политике многих социалистических и капиталистических стран.
Исследуя такие нити, С. Голод натолкнулся на странный парадокс. Примерно у четверти мужей и жен, которых он изучал, совсем не было духовной близости — общих духовных интересов, взглядов, но каждая десятая такая пара была совершенно довольна своим браком, а 4 пары из 10 (40 процентов) были удовлетворены (см.: Голод С. И. Стабильность семьи. Л., 1984, с. 72).
Очевидно, этих людей сближали какие-то другие нити. Какие же? Что именно возмещало людям духовную близость? И какие они сами, эти люди, какие у них интересы, запросы, семейный стаж? К сожалению, ни о чем этом не говорится, культурно-психологического портрета таких людей в книге нет.
С. И. Голод считает, что у супружеской близости, кроме духовных связей (взгляды), есть много других сторон: психологическая (чувства), сексуальная (половое поведение), информационная (познавательные интересы, степень образованности), родственная (отношение к родственникам друг друга), культурная (культурные запросы), бытовая (домашнее поведение, участие в семейном хозяйстве).
Это очень важное различие, оно как бы проявляет само строение совместимости, выделяет 7 ее основных слоев. Но духовность здесь сужена (может быть, для точности), за ее пределы выведены культурные и познавательные запросы, а они, видимо, входят в нашу духовность. Может быть, у довольных пар есть все-таки похожесть в этих запросах? А если нет, то что именно делает их довольными? Еще раз мы убеждаемся, как важно, изучая семейные отношения, вкапываться в их глубинные психологические пласты: именно там таятся ответы на вопросы…
Мигель де Унамуно. Любовь и педагогика. — Избр. пр. в двух томах, т. 1. М., 1981, с. 65.
Файнбург З. Влияние эмоциональных отношений в семье на ее стабилизацию. Доклад на XII Международном семинаре по исследованию семьи. ИКСИ. М., 1972, с. И. Вторую группу (по рассудку) он называет женившимися «по шаблону» («все женятся, и мне надо»).
Другие исследования тех лет дали похожие цифры. Эстонская исследовательница Эне Тийт выяснила, что 55 процентов молодоженов вступили в брак по влечению чувств, 20 процентов — по рассудку (желание стать самостоятельными, создать свой дом), 15 процентов — по обязанности (чаще всего это брак-искупление — из-за будущего ребенка). Десятая часть опрошенных не знала, к какой рубрике отнести себя: возможно, многие среди них женились по расчету.
По данным С. Голода (Ленинград), 14 процентов мужчин и 5 процентов женщин женились, чтобы избежать одиночества; 7 процентов мужчин и 4 процента женщин заключили брак-искупление; столько же женились из-за сострадания и жалости к своему спутнику; у 4 процентов мужчин и 2,4 процента женщин брак оказался случайным; 2 процента мужчин и 5 процентов женщин женились по расчету. То есть треть мужчин и пятая часть женщин вступили в брак не по влечению души, а как слуги обстоятельств. (С. И. Голод. Стабильность семьи. М., 1984. с. 26).
Конечно, доли эти приблизительные: они взяты из выборочных исследований, и расширять их до масштабов страны можно лишь примерно. К тому же положение с тех пор изменилось, и браков по рассудку и по расчету стало, видимо, больше, и, может быть, намного.
Удачный брак — когда отношения у мужа и жены, по их мнению, хорошие, неудачный — плохие. Кстати, слово «брак» многие считают пришельцем из иностранного языка; оно воспринимается не как бытовое слово, а как канцеляризм. Оно и правда не бытовое, но исконно славянское: из немецкого языка пришел к нам его звуковой близнец — слово «брак» в значении «изъян». Наше слово «брак» произошло от глагола «брать» и родилось в те патриархальные времена, когда мужчины именно «брали» невесту — забирали из ее дома в свой.
Из истории известно, что пророк Магомет в 17 лет полюбил 40-летнюю Хадиджу, свою первую жену, и любил ее много лет, даже когда у него появились младшие жены.
M. Vоlin, N. Feelan, Sex and Joga, London, Spher Book Limited, 1968.
Т. Г. Ван де Вельде. Тайники брака и техника красоты в связи с вопросом о пригодности к браку. Кн. изд-во «Общедоступная библиотека», Рига (б. г.); Эротика в браке, Рига, 1931.
О них можно прочесть в сб. «Вопросы кибернетики. Клиринговые системы». М., 1978 (статьи Г. С. Васильченко и Ю. А. Решетняка «Брачный клиринг», Ю. А. Решетняка «Применение тестов межличностных отношений к задачам брачного клиринга»), а также в статье Ю. А. Решетняка о парных психологических связях в сб. «Научная организация труда и управления в научно-исследовательских и проектных учреждениях» (М., 1980).
