Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 113
память. Есть, правда, метод вернуть ему память на краткий миг. Сделать это можно благодаря кровавому жертвоприношению, если напоить души умерших, то есть их эйдолоны, жертвенной кровью. Подобная процедура поэтически описана в «Одиссее».
Примечательно, что, согласно тексту этого бессмертного произведения, участь умершего великого царя в подземном мире гораздо более печальна, чем участь простого батрака, ежедневно добывающего хлеб свой тяжким трудом на земле.
Если потусторонний мир так мрачен и печален, стало быть, земное существование идеально, наполнено радостью и светом? Ничего подобного! Вот история от Геродота: два юноши были очень благочестивы и впряглись вместо быков в повозку своей матери, чтобы та успела на ритуальное действо. За это боги пообещали матери исполнить любую ее просьбу. Она попросила о сыновьях: «Пусть им будет даровано величайшее благо, которое только боги могут дать людям». В тот же момент просьба была исполнена самым наилучшим образом – сыновья уснули вечным сном.
Получается, что там плохо, а здесь еще хуже. Это противоречие греческого миросозерцания требовало выхода, рождало поиск путей к вечному блаженству. Одним из таких путей была уже упоминавшаяся нами греческая философия, по слову отца и учителя ранней Церкви Климента Александрийского, готовившая эллинистический мир к пришествию Спасителя, подобно тому как Ветхий Завет готовил к приходу Мессии евреев. Это был интеллектуальный подход к проблеме, но наряду с ним предлагалось и мистическое решение вопроса – так называемые мистерии. Это следующая тема, о которой нужно поговорить.
Глава 9. Мистерии: поиск пути к посмертному блаженству
1. МИСТЕРИИ – ТАИНСТВЕННЫЕ РИТУАЛЫ, ДАВАВШИЕ ЛЮДЯМ НАДЕЖДУ НА ОБРЕТЕНИЕ БЛАЖЕНСТВА ПОСЛЕ СМЕРТИ.
2. В ОСНОВЕ ЭЛЕВСИНСКИХ МИСТЕРИЙ ЛЕЖИТ МИФ О ДЕМЕТРЕ, ЯВЛЯЮЩЕЙ СОБОЙ ОБРАЗ ЗЕМЛИ, И ПЕРСЕФОНЕ – ОБРАЗ РАСТИТЕЛЬНОСТИ.
3. НА РУБЕЖЕ IV И III ВЕКОВ ДО Н. Э. ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ СТАЛИ ЧАСТЬЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ АФИН, В НИХ УЧАСТВОВАЛО ПОЧТИ ВСЕ НАСЕЛЕНИЕ ПОЛИСА.
4. ГЛАВНЫМ СОДЕРЖАНИЕМ ЭЛЕВСИНСКИХ МИСТЕРИЙ БЫЛО СОЗЕРЦАНИЕ ВЕЛИКОЙ ТАЙНЫ, СУТЬ КОТОРОЙ ДО СИХ ПОР НАМ НЕИЗВЕСТНА.
5. ДИОНИСИЙСКИЕ МИСТЕРИИ БЫЛИ СВЯЗАНЫ С ПОЧИТАНИЕМ БОГА ДИОНИСА, КОТОРЫЙ ОБЛАДАЛ ОПЫТОМ ПРЕОДОЛЕНИЯ СМЕРТИ.
Прорастание зерен и блаженная участь в Элизиуме
Мистерии – это особый род религиозной веры и практики, они давали людям предвкушение будущей блаженной вечности вопреки общему осознанию того, что участь мертвых печальна. Мистерии были распространены по всему греко-римскому миру. Резкий рост популярности тайных культов происходит с VI века до н. э., а в последние века перед пришествием в мир Христа они оказались особенно востребованными.
По-гречески «мистирион» – это «таинство». Мистерий было много; Цицерон в одной из своих речей говорит о «бесчисленном количестве таинств». Нам же стоит рассмотреть самые яркие и значимые для античного мира – это элевсинские и дионисийские мистерии.
Любые мистерии, любые древние ритуалы отсылают участников к событиям более ранних эпох, заложивших основу нынешней традиции. Если христиане совершают таинство Евхаристии, они произносят точно те же слова, которые произносил Христос на Тайной Вечере. Более того, христиане убеждены в тождественности тех самых даров, что они вкушают, и тех даров, что вкушали апостолы. Время и пространство здесь не существуют в обычном «режиме», они преодолеваются ритуальным образом. Сама по себе эта идея живет во всех ритуалах, известных человечеству с самых ранних времен, с эпохи палеолита.
Элевсинские мистерии получили свое наименование от названия города Элевсина, находящегося недалеко от древних Афин, примерно в 30 километрах, на побережье моря. Сейчас это фактически один из районов современных Афин.
Мистерии были связаны с мифом о Деметре и Персефоне. Сюжет его таков. У царя Элевсина, благочестивого человека, родился сын, и перед царем стояла задача – воспитать его как достойного наследника. Случилось так, что царские дочери встретили у «колодца дев» скорбящую женщину. Судя по одежде, поведению и воспитанию, это была дама знатного происхождения, но выглядела она так, как будто претерпела неимоверные бедствия. В разговоре выяснилось, что она сбежала от похитивших ее пиратов. Чудом добралась она до Элевсина и вот теперь ищет пристанище. Эту женщину познакомили с царем, и он, видя, насколько в ней силен тюмос (благородство), поручает ей воспитание наследника.
Все бы хорошо, но однажды ночью супруга царя встает для того, чтобы проведать своего младенца, и вдруг видит, что нянька разожгла очаг и положила ребенка прямо в огонь. При этом с малышом ничего не происходит.
Представьте себе реакцию матери: она в ужасе кричит, пытается выхватить ребенка из огня. И тут-то таинственная странница приобретает божественный вид, и выясняется, что это не кто иная, как богиня Деметра.
Она говорит, обращаясь к людям, что они, смертные, не способны отличить счастья от несчастья. Она натирала младенца амброзией, пищей богов, и клала его в огонь, чтобы закалить и сделать не подверженным смерти. Теперь же из-за человеческой слабости и страха он будет лишен такого дара. По одной из версий, царский сын сгорел в момент этих препирательств. В общем, не стоит вмешиваться в планы богов…
Деметра, напомним, это богиня – покровительница земледелия, а дочь ее Персефона – персонификация зерна. Эту прекрасную девушку похитил Аид, царь подземного мира мертвых. Он на колеснице вырвался из пещеры, находившейся рядом с Элевсином, схватил Персефону и уволок ее в свое царство. Вот почему именно сюда пришла Деметра в поисках дочери.
Пока горевала она по Персефоне, земля перестала плодоносить. И боги вынуждены были просить Деметру вернуться на Олимп. Она согласилась, но с условием, что ей вернут любимую дочь. Договоренность была достигнута: на четыре месяца Аид отпускает Персефону, и тогда земля принимает в себя семя, вся растительность расцветает, а затем дает плод – Деметра торжествует, и все люди вместе с ней.
На радостях Деметра даровала царю Элевсина Триптолему (буквально «троепашцу») великий дар – зерно и умение возделывать землю. Таким образом, агрокультура воспринимается как божественный дар богов, а возделывание земли и получение урожая – как повторение изначального действия героя, принимающего от Деметры тайное знание и совершающего священный акт вспахивания земли в соответствии с божественными наставлениями.
Эти события, описанные в мифе, стали сюжетной основой для ритуала элевсинских мистерий.
* * *
Центром элевсинских мистерий были «колодец дев» и та самая пещера близ Элевсина, из которой появился Аид, а куда потом вернулась Персефона. Здесь был построен целый храмовый комплекс, окруженный стеной, и среди прочего там была знаменитая подземная комната, так называемый булевтерий – святая святых этого ритуального пространства.
Элевсинские мистерии были двух видов. Малые проходили весной и включали в себя торжественное шествие с принесением жертвы за очищение каждого участника. В
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 113
