Валерий Панюшкин - Код Кощея. Русские сказки глазами юриста

Ознакомительная версия. Доступно 3 страниц из 14

Под влиянием христианства появляются более утонченные формы суда Божьего: обвиняемый считался виновным, если освященный кусок хлеба застревал у него в горле. Кстати, в Древнем Китае в качестве «детектора лжи» использовался рис: подозреваемый в совершении преступления должен был набрать в рот горсть риса и выслушать обвинение. Страх разоблачения приостанавливал слюноотделение, и если рис во рту оставался сухим, вина считалась доказанной. Именно страх испытуемого, губительно влияющий на психофизиологическое состояние человека, позволяет современным исследователям говорить об ином происхождении ордалий.

Судебные испытания упоминаются в Русской Правде (испытания железом и холодной водой), а в Судебнике 1497 г. встречается указание на судебный поединок (поле). В России и Западной Европе (особенно в делах о колдовстве) ордалии сохранялись вплоть до XVIII в. На смену ордалиям пришли пытки как более надежные средства получения «необходимых» доказательств.

{2} Владимир Яковлевич Пропп (1895–1970) – выдающийся ученый, филолог-фольклорист, один из основоположников современной теории текста. С 1932 г. – преподаватель, а с 1938 г. профессор Ленинградского государственного университета.

В монографиях «Морфология сказки» (1928) и «Исторические корни волшебной сказки» (1946) Пропп исследовал структуру, генезис и ранние этапы истории индоевропейских волшебных сказок. Ему принадлежат также фундаментальные историко-сравнительные исследования былин («Русский героический эпос», 1955) и обрядового фольклора («Русские аграрные праздники», 1963).

«Морфология сказки» – самая известная работа ученого: спустя 30 лет после написания, в 1958 г., в США вышел ее английский перевод, за которым последовали переиздания и переводы на многие другие языки – книга стала мировым научным бестселлером. Изучая сюжеты сказок, Пропп пришел к выводу, что большинство из них имеет схожую структуру, и выделил 31 функцию действующих лиц.

Действующие лица сказки (по Проппу)

1. Вредитель (антагонист).

2. Даритель (снабдитель).

3. Волшебный помощник.

4. Царевна (искомый персонаж) и ее отец.

5. Отправитель.

6. Герой.

7. Ложный герой.

Составляющие волшебной сказки (по Проппу)

0. Начальная ситуация.

1. Завязка:

• запрет;

• отлучка;

• нарушение запрета;

• выведывание вредителем информации о герое;

• обман;

• герой реагирует на предложение вредителя;

• вредительство;

• недостача.

2. Кульминация:

• отправка героя из дома;

• первая функция дарителя;

• реакция героя;

• овладевание волшебным средством;

• перемещение к месту назначения;

• борьба с вредителем;

• победа над вредителем;

• клеймение, отметка героя;

• ликвидация беды или недостачи.

3. Развязка:

• возвращение героя;

• преследование героя;

• спасение героя;

• неузнанное прибытие;

• необоснованные притязания ложного героя;

• трудная задача;

• решение задачи;

• узнавание героя;

• обличение ложного героя;

• трансфигурация;

• наказание ложного героя или вредителя;

• свадьба и воцарение.

Автор комментариев – Вадим Зарипов, руководитель аналитической службы юридической компании «Пепеляев Групп».

Ознакомительная версия. Доступно 3 страниц из 14