Россия возвращается под Ризу Господню
Похожее состояние Россия переживала в 90-е годы XX века. Как грибы после обильного дождя, вырастают храмы по всей стране. Короткое охлаждение в вере в народном сердце прошло, соборы полны молящихся – так, через потрясения и вымоленное чудо умирения страны Господь вернул народу молитвенный строй жизни. И в этом тоже грустный урок: в чем Промысл любых потрясений. Этим примером дышит весь Ветхий Завет, вся история любого народа. Когда мы жили с Богом, у нас была великая Россия, когда мы Бога забывали, у нас начинались великие потрясения.
Но теперь, с утиханием Смуты, пишется новая бурная история русской святости. Стремительно прославляется невиданное прежде число святых.
Василий Мангазейский, Юлиания Лазаревская, Адриан Монзенский, Геннадий Костромской и Любимоградский, Герасим (епископ Пермский), Евфросиния Суздальская, Макарий Желтоводский, Прокопий Устюжский, Симон Блаженный, благоверный князь Юрий Всеволодович – считается, что он один из основателей легендарного святого Китежа, таинственного города, в котором воплотилась русская идея. Именами этих близких святых – некоторые были почти современниками – пополнятся русские святцы. В этом тоже Промысл: новые святые не только укрепляют веру в сердцах того поколения, служат ему духовными маяками, но и создают задел на будущее. Скоро настанет Петровская пора, когда канонизации почти прекратятся.
Именно этой, возрожденной горячей верой в народе, будет вызван казус будущего раскола. По сути, русский раскол – спор не только о том, как быть ближе к Богу, но и о внешних атрибутах святой жизни… значит, в ней все стало свято.
Важный символ русского религиозного возрождения, «возвращения Христа в Россию» – принесение сюда из Грузии Ризы Господней. В 1625 году ее передает нам шах Ирана Аббас I, захвативший Грузию.
Эта великая христианская святыня – та самая Риза, которую сняли с умирающего на кресте Христа и разделили между собой воины. Одна часть проделала путь из Иерусалима в Грузию, другая – в немецкий Трир. Из Грузии же Риза пришла в Россию. Она хранилась в Успенском соборе, а многие частицы ее оседали по семьям. Была и в семье Пушкина часть Ризы. Каждый год, 10 июля, в день принесения Ризы в Россию, Пушкин по семейному обету служил перед ней молебен. От сына поэта, Александра Александровича Пушкина, ладанка, вероятно, перешла к его внучке. В 1942 г. Елена Александровна умерла в Ницце. След пушкинской святыни потерялся.
Какие-то фрагменты Ризы сейчас рассыпаны по России. Что-то – в фондах Кремля. А десять лет назад в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике «Спасский монастырь» была обнаружена частица Ризы Господней, считавшаяся утраченной в годы революции, – фрагмент, в 1650 году подаренный царем Алексеем Михайловичем ярославским купцам братьям Скрипиным за их заслуги. На деньги купцов содержалось ополчение Минина и Пожарского. Для хранения святыни Скрипины специально построили церковь Ильи Пророка, там частица Ризы и теперь.
После смерти в 1633 году патриарха Филарета на первосвятительский престол восходит энергичный Патриарх Никон. Церковный расцвет становится еще более бурным. Это, наверно, в чем-то схоже с той религиозной весной, которую переживала наша Церковь после эпохи недавних гонений.
Кажется, Россия снова осознала свою миссию и переживает свои лучшие часы. Первая печатная Библия с первого в Москве печатного станка увидела свет в 1663 году. И в ней было изображение Государственного герба России и давалось его стихотворное «объяснение»:
Тремя венцами орел восточный сияет,Веру, надежду, любовь к Богу являет,Криле простер, объемлет все мира конца,Север, юг, от востока аж до запада солнцаПростертыми крыльями добре покрывает.
Вот миссия страны: покрывать планету добром. И жить Верой, Надеждой, Любовью – то есть в полном единении с Богом. Наверно, одним из самых заметных примеров такой жизни в этом веке стал наш следующий царь.
Царь-молитвенник Алексей Михайлович «Тишайший»
Распорядок дня следующего царя – Алексея Михайловича – известен, описан очень подробно в книге-исследовании «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях» за авторством Ивана Егоровича Забелина. Читая ее, погружаешься в старинный русский быт той России.
Вот только небольшой фрагмент этой книги. Просто всмотритесь в этот ритм жизни ушедшей страны:
«Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Умывшись, выходил в Крестовую палату. Духовник или крестовый священник благословлял Государя крестом, возлагая его на чело и ланиты, причем Государь прикладывался ко кресту и потом начинал утреннюю молитву; в то же время один из крестовых дьяков поставлял перед иконостасом на аналое образ святого, память которого праздновалась в тот день. По совершении молитвы, которая продолжалась около четверти часа, государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его святою водою.
Окончив крестовую молитву, Государь, если почивал особо, посылал ближнего человека к Царице в хоромы спросить о ее здоровье, как почивала? Потом сам выходил здороваться с нею в переднюю или столовую. После того они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню.
С утра же рано собирались во дворец все бояре, думные и ближние люди „челом ударить Государю” и присутствовать в Царской Думе. Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, Государь в сопровождении всего собравшегося боярства шествовал, в часу девятом, к поздней обедне в одну из придворных церквей. Если же тот день был праздничный, то выход делался в храм или монастырь, сооруженный в память празднуемого святого. В общие церковные праздники и торжества Государь всегда присутствовал при всех обрядах и церемониях. Поэтому и выходы в таких случаях были гораздо торжественнее.
Обедня продолжалась часа два. Один иностранец рассказывает о Царе Алексее Михайловиче, что он в пост стоял в церкви часов по пяти или шести сряду, клал иногда по тысяче земных поклонов, а в большие праздники по полуторы тысячи.
После обедни, в комнате в обыкновенные дни Государь слушал доклады, челобитные и вообще занимался текущими делами. Заседание и слушание дел в комнате оканчивалось около двенадцати часов утра.
После – обедал, спал. До вечерни часа три. В вечерню снова собирались во дворец бояре и прочие чины, в сопровождении которых Царь выходил в верховую церковь к вечерне. После вечерни иногда тоже случались дела и собиралась Дума. Но обыкновенно все время после вечерни до ужина Государь
