324
С декабря 1901 по май 1902 года болезнь Толстого протекала чрезвычайно тяжело. Несколько раз он находился при смерти.
Резко обличительное письмо Николаю II (см. т. 20 наст. изд., № 46). Письмо взялся передать царю великий князь Николай Михайлович, с которым Толстой познакомился в Крыму.
Джузеппе Мадзини. «Об обязанностях человека». М., 1902.
Избранные мысли Джона Рёскина, вып. 2. М., 1902.
Слова из народной песни.
Во время болезни Толстого близкие записывали под его диктовку отдельные мысли, которые он потом ввел в Дневник. Поэтому, вслед за записью от 5 мая, идут более ранние записи (до 6 октября).
К письму великому князю Николаю Михайловичу в ответ на его возражения против проекта «единого налога» Генри Джорджа (см. ПСС, т. 73, № 254).
Запись связана с широко отмечавшимся в стране 50-летием со дня смерти Гоголя и упоминаниями в связи с этой датой о знаменитом письме Белинского к Гоголю. Толстой имеет в виду религиозность Гоголя и атеизм Белинского. См. дневниковую запись 7 марта 1909 года и статью Толстого «О Гоголе» (т. 15 наст. изд.).
Имеется в виду повесть В. В. Вересаева «На повороте» («Мир божий», 1902, № 1–3).
Статью под таким заглавием Толстой задумал в связи с усилением революционного движения в стране (см. ПСС, т. 35).
27 апреля Толстой заболел брюшным тифом.
Л. А. Сулержицкий был арестован за участие в нелегальной перевозке газеты «Искра».
Бабиды (бабисты) — члены распространенной на Ближнем Востоке секты ислама.
Толстой послал статью В. Г. Черткову в Англию. Напечатана в издании «Свободного слова».
Возможно, оттиск статьи священника Иоанна И. Соловьева «Послание святейшего синода о графе Льве Толстом» (журнал «Вера и разум», 1901, № 4).
Обращение Толстого «К духовенству» было закончено в ноябре и напечатано в изд-ве «Свободное слово» (1903).
Статья не была написана.
Крестьянин А. Н. Агеев был осужден к бессрочной ссылке за непочтительные слова об иконах.
M. П. Новиков был арестован за подачу «Записки» о нуждах крестьянства.
В. Гюго. «Постскриптум моей жизни». Париж, 1901.
Драмы «И свет во тьме светит».
Толстой прочитал речь Д. С. Мережковского «О новом значения древней трагедии» («Новое время», 1902, № 9560 от 15 октября).
Легенда «Разрушение ада и восстановление его» (см. т. 12 наст. изд.).
Толстой имеет в виду книгу П. Н. Милюкова «Из истории русской интеллигенции». СПб., 1902.
По просьбе П. И. Бирюкова, составлявшего биографию Толстого, Толстой собирался писать автобиографические воспоминания.
В. А. Поссе в брошюре «Граф Л. Н. Толстой и рабочий народ» (Женева, 1903) подверг критике взгляды Толстого на рабочий вопрос, выраженные в статье «К рабочему народу».
Толстой читал главы из книги польского философа-идеалиста Генриха Нусбаума «Что я такое?», вышедшей в Варшаве в 1902 году (PB, 1903, 6 и 11 марта).
Сборник статей и речей Анатоля Франса «Социалистические воззрения» в 2-х томах. Париж, 1902.
Г. Тopo. «Философия естественной жизни», М., «Посредник», 1903.
Послесловие выросло в статью «К политическим деятелям» (см. ПСС, т. 35).
Письмо Э. Г. Линецкому по поводу еврейского погрома, учиненного черносотенцами при поддержке властей (ПСС, т. 74, № 130).
Толстой отредактировал и подписал телеграмму на имя кишиневского городского головы с решительным осуждением действий властей, попустительствовавших еврейскому погрому.
И. И. Мечников прислал Толстому свою книгу «Этюды о природе человека». Париж, 1903. Намерение написать о ней не было осуществлено.
Петербургская духовная консистория признала незаконным брак Ф. А. Страхова.
15-я глава повести, в которой содержится резкая характеристика Николая I.
Н. К. Шильдер. «Император Николай I, его жизнь и царствование». СПб., 1903.
Литературный сборник в пользу евреев, пострадавших от кишиневского погрома. В ответ на приглашение редактора сборника С. Н. Рабиновича (Шолом-Алейхема) Толстой согласился принять в нем участие.
Замысел лег в основу рассказа «После бала» (см. т. 14 наст. изд.).
Замысел не был осуществлен.
Толстой читал книгу П. Сабатье «Жизнь св. Франциска Ассизского». М., 1898. Упоминаемый им разговор Франциска Ассизского с братом Львом о радости позднее был включен Толстым в сборник «Круг чтения» (ПСС, т. 41).
Сказка «Ассирийский царь Асархадон» (см. т. 14 наст. изд.).
Имеются в виду избрание нового папы — Пия X и открытие мощей старца Серафима, причисленного к лику святых.
«Ассирийский царь Асархадон», «Три вопроса» и «Труд, смерть и болезнь». Они были напечатаны (в переводах на еврейский язык Шолом-Алейхема) в литературном сборнике «Гилф» («Помощь») в пользу жертв кишиневского погрома.
Одно из первоначальных заглавий рассказа «После бала».
«После бала».
Это замечание Толстого исходит из его убеждения, что в основе искусства должна лежать религиозно-нравственная мысль.
Толстой подразумевает чрезмерную, по его мнению, популярность молодого Горького. Об отношении Толстого к Горькому см. также дневниковую запись от 16 января 1900 года.
Статья, впоследствии озаглавленная «О Шекспире и о драме». Она была начата как предисловие к статье Э. Кросби «Шекспир и рабочий класс».
Б. Гегидзе. «В университете. Наброски студенческой жизни». СПб., 1903.
Предисловие к составленной В. Г. Чертковым и Ф. Хола биографии американского общественного деятеля В. Л. Гаррисона (см. ПСС, т. 36). Толстой высоко ценил его как борца за освобождение негров.
А. Л. Толстой оставил жену и двоих детей.
Статья, носившая первоначально заглавие «Камень главы угла», не была завершена. В 1905 году Толстой включил ее в статью «Единое на потребу».
Рассказ на этот сюжет («Молитва») Толстой написал в 1905 году (см. ПСС, т. 41).
Легенда была впоследствии обработана для «Детского круга чтения» (см. «[Старик в церкви]», ПСС, т. 40).
Замысел был позднее воплощен в рассказе «Божеское и человеческое».
Последние два замысла не были осуществлены.
Список художественных сюжетов составлен Толстым, вероятно, 4 июля 1903 года. Об этом свидетельствует его запись в этот день в Дневнике: «Много задумываю писаний; очевидно неисполнимых». Позднее Толстой видоизменял как перечни своих замыслов, так и названия отдельных задуманных произведений.
Толстой исправлял сборник-календарь «Мысли мудрых людей на каждый день», изданный им в 1903 году, для издания нового календаря — «Круг чтения».
См. примеч. 24 к Дн. 1903 года.
См. примеч. 28 к Дн. 1903 года.
