442
Замыслы остались неосуществленными.
В ответ на письмо крестьянина М. Д. Суворова, спрашивавшего, «долго ль многонаселенные серые сермяги тащить будут перекувыркнутую телегу», Толстой написал статью, позднее озаглавленную «Истинная свобода» (ПСС, т. 90).
Лев Львович намеревался издавать газету, направленную против учения Толстого. Намерение не было осуществлено.
Письмо от И. Бутовича с упреками в том, что сочинения Толстого продаются очень дорого.
См. примеч. 41 к Дн. 1904 года.
«Избранные речи и статьи Генри Джорджа», пер. С. Д. Николаева. М., «Посредник», 1904.
Первоначальное название статьи «Великий грех» (ПСС, т. 36).
Рассказ «Молитва» (см. ПСС, т. 41).
Толстой имеет в виду мысль И. И. Мечникова о том, что борьба с вредными бактериями значительно понизит смертность людей.
14 мая 1905 года в бою при Цусиме были потоплены две русские эскадры. В ряде статей и писем Толстой с горечью коснулся этого события.
Крестьянин С. В. Фоканов был засыпан песком в глубокой яме, которую он рыл. Спасти его не удалось.
«Силоамская башня», «Силоамская купель» — первоначальные заглавия статьи «Конец века», над которой Толстой работал в течение 1905 года.
Об отношении Толстого к революции 1905 года см. статью-послесловие в т. 17 наст. изд. и в наст. томе.
Замысел остался неосуществленным.
Толстой на эти вопросы не ответил.
Sauvage — в переводе с французского: дикий.
Статья, именуемая здесь «учение», не была написана. Драма — «И свет во тьме светит».
В связи с задуманной повестью (см. примеч. 35) Толстой читал книгу Н. К. Шильдера «Император Александр Первый, его жизнь и царствование». СПб., 1904–1905.
Намерение не было осуществлено.
Легенда о старце Федоре Кузмиче, под именем которого якобы скрывался Александр I. Этот сюжет лег в основу повести «Посмертные записки старца Федора Кузмича».
Н. К. Шильдер. «Император Павел I». СПб., 1901.
Намерение написать о Герцене не было осуществлено, хотя Толстой всегда проявлял к нему большой интерес.
Статья получила заглавие «Обращение к русским людям. К правительству, революционерам и народу» (ПСС, т. 36); была запрещена в 1906 году.
См. примеч. 35.
Статья «Три неправды» осталась незавершенной (см. ПСС, т. 36).
Т. Л. Сухотина родила дочь Татьяну.
Общественные движения в России в первую половину XIX века, т. I. СПб., 1905.
В Москве в это время происходило декабрьское вооруженное восстание. 7 декабря началась всеобщая политическая забастовка, вследствие чего прекратилось движение и на Московско-Курской железной дороге.
См. «Обращение к русским людям. К правительству, революционерам и народу».
Замысел не был осуществлен.
Учитель П. В. Великанов полемизировал с Толстым по вопросу о необходимости политической борьбы.
Об участнике Великой французской революции Жильбере Ромме Толстой прочитал в книге «Граф Павел Александрович Строганов. Историческое исследование эпохи императора Александра I», в 2-х томах. СПб., 1903.
См. примеч. 40 к Дн. 1905 года.
В 1906 году Толстой продолжал переработку сборника «Мысли мудрых людей» для нового издания.
Толстой отправил статью Н. В. Давыдову для опубликования в «Русской мысли» и В. Г. Черткову в Англию для «Свободного слова». В «Русской мысли» статья не была напечатана из-за цензурного запрета. В 1907 году вышла отдельной брошюрой (с сокращениями) в изд-ве «Свободное слово» (СПб.).
С. Максимов. «Сибирь и каторга». СПб., 1891. Сюжеты не были использованы Толстым.
Рассказ «Непоправимо», позднее названный «За что?» (см. т. 14 наст. изд.).
Д. Х[омяков]. «Самодержавие. Опыт схематического построения этого понятия». М., 1905. Толстой считал «прекрасной» мысль автора о том, что русский народ видит свое наивысшее благо в духовной жизни и поэтому равнодушен к «политическому благоустройству».
Японский писатель Кендзиро Токутоми (псевдоним — Токутоми Рока).
Запись на отдельном листке (т. 55, с. 374).
М. Ю. Ашенбреннер. «Шлиссельбургская тюрьма за 20 лет. Воспоминания». — «Былое», 1906, № 1.
Толстой имеет в виду книгу крестьянина Т. М. Бондарева «Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца», в которой доказывается, что земледельческий труд является единственно нравственным.
Рассказ на эту тему не был написан.
См. «[Заметку к воззванию И. М. Трегубова]» — ПСС, т. 36.
Толстой прочел книгу К. Валишевского «Последняя из Романовых Елизавета» (Париж, 1902), где речь шла, в частности, об акте паломничества императрицы к Троице, что превратилось в смешной фарс.
Имеется в виду греческий миф об Антее, сила которого увеличивалась, когда он прикасался к земле.
В 1906 году М. Горький совершил поездку в США, чтобы разъяснить цели русской революции и собрать средства на ее нужды. Буржуазная печать обрушилась на него с клеветой и бранью.
См. примеч. 46 к Дн. 1905 года.
Об этом сообщалось в статье «Рабочие у Л. Н. Толстого. Рассказ рабочего» («Биржевые ведомости», 1906, 21 февраля).
Имеется в виду поэт и религиозный проповедник А. М. Добролюбов.
В беседе с корреспондентом «Нового времени» Ю. Д. Беляевым Толстой резко осудил деятельность Государственной думы и выразил удивление «деятельностью правительства относительно репрессий» («Новое время», 1906, 16 июня).
«Две липки» — поэма А. А. Фета, посвященная И. С. Тургеневу.
См. примеч. 3.
Замечания относятся к книге Д. И. Менделеева «К познанию России» (СПб., 1906), в которой он рассматривает увеличение народонаселения и технический прогресс как факторы, усиливающие могущество страны.
Предисловие к книге Генри Джорджа «Общественные задачи» (см. ПСС, т. 36).
Толстой вчерне закончил статью «Две дороги» («О значения русской революции»), статью «Единственно возможное решение земельного вопроса» и начал «Письмо к китайцу».
Толстой отказался принять английскую парламентскую депутацию, о чем его просила думская комиссия во главе с П. Н. Милюковым. Приезд депутации в Россию не состоялся.
Корректура статей «О значении русской революции» и «Единственно возможное решение земельного вопроса».
Рассказ «Василий Можайский», позднее озаглавленный «Отец Василий», остался незаконченным (см. т. 14 наст. изд.).
В сентябре — октябре 1906 года Толстой перечитывал воспоминания Гете. Он сказал об этой книге: «Уже само название «Wahrheit und Dichtung», «Вымысел, поэзия и действительность» — нехорошо. Так помнится, что нет искренней передачи впечатлений и чувств» (ЯЗ, запись от 4 сентября 1906 г. — ЛН, т. 90, кн. 2, с. 228).
