177
Там же. Вторая Апология, XIII.
Тертуллиан, т. VII. О крещении, гл. V.
Высшее «я» или высший разум человека.
Читатель может не без пользы перечитать описание Платона «Пещеры» и ее обитателей, помня при этом, что Платон был Посвященный. Республика, кн. VII.
Элифас Леви. The Mysteries of Magic, стр. 48.
Bonwick. Egyptian Belief, стр. 167.
Празднование «Natalis Solis Invicti», дня рождения Непобедимого Солнца.
Williamson. The Great Law, стр. 40—42. Желающие изучить этот вопрос должны бы прочитать эту книгу, написанную глубоко верующим христианином.
Там же, стр. 36—37.
Там же, стр. 116.
Там же, стр. 58.
Там же, стр. 56.
Там же, стр. 120—123.
См. первую главу Евангелия от Иоанна, ст. 1—5. Название Логоса, данное проявленному Богу, формирующему материю, платонического происхождения и поэтому идет непосредственно из мистерий; до Платона, в гораздо более древние времена Голос Vak, употребляемый в религии индусов, происходит из того же источника.
См. выше, гл. IV.
См. в гл. III.
См. в гл. III.
2 Посл. Коринф. 4:18.
Там же, 5:7.
Там же, 5:14.
Лука 15:16.
Лука 14:26.
Матф. 5:28.
Евр. 11:27.
Матф. 5:45.
Лука 9:49,50.
Матф. 17:20.
2 Посл. Коринф. 6:4-10.
Колосс. 3:1.
Матф. 5:8; Иоанн 17:21; Бытие 1:3.
Иоанн 1:3.
The Christian Creed, С. Leadbeater, стр. 29.
Там же, стр. 43.
Галат. 4:19.
Матф. 18:3.
2 Петра 3:15,16.
А. Besant. Essay on the Atonement.
Там же.
Брихадараньяка упанишада, I, i, 1.
Бхагавадгита, III, 10.
Брихадараньяка упанишада, I, ii, 7.
Мундака упанишада, II, ii, 10.
Haug: Essays on the Parsis, стр. 12—14.
Откров. 13:8.
W. Williamson: The Great Law, стр. 406.
«The Atonement» А. Besant. Review. «Nineteenth Century», June, 1895.
Евр. 1:5.
Евр. 1: 2.
C. W. Leadbeater. The Christian Creed, стр. 54, 56.
Там же, стр. 56, 57.
По-английски At-one-ment, приведение к одному. – Прим. перев.
Матф. 25:21,23.
Там же, 31—45.
Исаия 52:11.
Матф. 16:25.
Иоанн 12:25.
Евр. 6:16.
«Свет на Пути», §8.
Евр. 7:25.
1 Тимоф. 3:16.
C. W. Leadbeater. The Cristian Creed, стр. 61, 62.
1 Коринф. 15:44.
1 Фессал. 5:23.
См. главу IX, «Святая Троица».
2 Коринф. 12:2,4.
Матф. 5:48.
Иоанна 17:22,23.
2 Коринф. 5:1.
1 Коринф. 16:28.
Эта ошибка была совершенно естественна, так как перевод был сделан в семнадцатом столетии, когда всякое понятие о предсуществовании души и ее эволюции давно уже испарилось из мировоззрения христианского мира, исключая несколько сект, сохранивших это учение, которые были объявлены еретическими и были преследуемы римско-католической церковью.
Иоанна 3:13.
Евреям 5:9.
Откровение 1:18.
«Голос Безмолвия» Е. П. Блаватской.
Иоанн 17:5.
1 Коринф. 15:20.
Чхандогья упанишада, VI, II, 1.
Второзаконие 6:4.
1 Коринф. 8:6.
Здесь ошибка: Эн или Айн Соф не принадлежит Троице, это – Единое Существование, проявленное в Трех; и Кадмон или Адам Кадмон – также не один из сефир, но вся их Целостность.
«The Great Law». Williamson, стр. 201, 202.
Н.М. Milman. «Тhe History of Christianity». 1867. стр. 70—72.
Asiatic Researches, I, стр. 285.
S. Sharpe. «Egyptian Mythology and Egyptian Christology», стр. 14.
Williamson. «The Great Law», стр. 196.
Там же, стр. 208, 209.
Иоанн 1:3.
Иеремия 51:15.
См. выше, гл. VI, «Мистический Христос».
«Символ Веры» Афанасия.
Откровение 4:8.
Лука 1:38.
Там же, 1:35.
Кн. Прем. Сол. 8:1.
Том 17, Ante-Nicene Library. S. Clement of Alexandria. Stromata, кн. V, гл. II.
Иеремия 51:15.
Бытие 1:1.
Иов 38:4.
Бытие 1:2.
Иеремия 51:15.
Там же.
Иоанн 1:3.
Бхагавадгита, IX, 4.
1 Коринф. 15:27,28.
Иоанн 14:6.
Евреям 12:9.
Числа 16:22.
Бытие 1:26.
Матф. 5:48.
Иоанн 17:5.
Иоанн 5:26.
Матф. 1:23.
Евреям 2:18.
Посл. Иакова 1:17.
Бытие 28:12,13.
Евр. 1:14.
Матф. 10:29.
Деяния 17:28.
T.H. Huxley. «Essays on some Controverted Questions, стр. 36.
Лука 22:41,43.
Иоанн 1:11.
Откр. 3:20.
Лука 5:18—26.
Лука 7:47.
G.R.S. Mead. «Pistis Sophia», b. II, §§ 260, 261.
Там же, §§ 299, 300.
Матф. 12:36.
Матф. 9:2.
Бхагавадгита, III, 9. Перевод д-ра А. Каменской.
Там же, VI, 43.
Там же, IX, 30.
См. выше главу «Воскресение и Вознесение».
В этом кроется причина терпения и кротости, которые часто наблюдаются у больных с очень чистой душой. Они усвоили урок страдания и не создают новой дурной кармы, проявляя ропот и нетерпение, когда приходится переносить результаты прошлой дурной кармы, и благодаря этому они погашают ее.
Лука 7:48,50.
Бхагавадгита, IX, 31.
Матф. 7:1.
«Pistis Sophia», b. II, § 305.
Откровение 3:20.
G. Bruno, trans. by L. Wiliiams. «The Heroic Enthusiasts», v. I, стр. 133.
Там же, гл. II, стр. 27, 28.
Там же, стр. 102, 103.
Откр. Св. Иоанна 4:5.
Выражение «сила и материя» употребляется здесь потому, что оно так хорошо известно в научном мире. В действительности «сила» – одно из свойств материи, упомянутое в главе IX «Святая Троица».
Иов 38:7.
См. в любой научной книге о звуке, какие формы образуются той или другой музыкальной нотой, а также иллюстрированную книгу Mrs. Watts-Hughes «Voice Figures».
См. в главе IV «Исторический Христос» и в главе XI «Отпущение грехов».
В таинстве покаяния пепел более не употребляется, исключая особенных случаев, тем не менее он составляет часть ритуала.
В XIV главе читатель найдет еще несколько указаний относительно «священных предметов».
См. главу XII «Св. таинства».
«Christian Records», стр. 129.
«The Great Law», стр. 161—166.
