Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 98
Душа должна всегда помнить о том, что реализация ее Программы во многом зависит от тела. Если телу плохо, то и душе будет некомфортно. Значит, душа должна думать не только о своих уроках, но и проявлять заботу о теле.
Теперь, когда все выгоды от сотрудничества очевидны, так же, как и минусы от вражды, следует подумать о форме взаимодействия. Мы предлагаем не совсем обычное решение, но не спешите с выводами. С подобного рода информацией надо прежде переспать, а потом уже делать выводы, помня известную поговорку о том, что «утро вечера мудренее».
Наше предложение звучит так: начните вести двойную жизнь. Но только не такую, как доктор Джекил из романа Стивенсона «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда». В этом романе мудрый благородный врач Джекил превращался иногда с помощью специальных препаратов в мистера Хайда, чтобы в его оболочке выпускать наружу дремлющие внутри пороки. Выплеснув из себя все низкое и отвратительное, он тем же путем возвращался в облик доктора и продолжал вести пристойную жизнь. Но лишь до той поры, пока внутреннее зло не накапливалось до критической массы. Однажды препарат подвел, мистер Хайд не смог вернуться в образ доктора Джекила и погиб в образе мерзавца.
Ошибка Джекила была в том, что он вел двойную жизнь попеременно. Мы же предлагаем вести двойную жизнь одновременно, двумя параллельными курсами. Представьте себе слоистый коктейль, в котором его составляющие не перемешиваются, хотя находятся в одном сосуде. Нашим сосудом (а можно сказать, Храмом) является тело, в которое безо всякого приглашения вселилась душа. Но если гость, пусть даже незваный и нежданный, приходит с богатыми дарами, он вправе рассчитывать на теплый прием. Если же дары не ограничиваются разовой подачкой, а текут как из рога изобилия, то гость может быть уверен в том, что с хозяином можно и подружиться.
Отношения между душой и разумным телом лучше всего оформить договором. Это будет не контракт с самим собой, а соглашение двух равнозначных партнеров.
По этому договору душа обязуется:
– не презирать тело и ограниченный разум, а понять их земную Программу и включить все свои ресурсы для оказания помощи в ее реализации;
– помогать телу в обретении красивой и здоровой формы, в получении социально значимого статуса и материального достатка для покрытия всех разумных его потребностей;
– не перегружать разум излишней информацией, обучить его и тело воспринимать космическую энергию и защищаться от негативных внешних энергетических воздействий;
– предупреждать разум от совершения ошибок всеми доступными для его понимания способами;
– не переутомлять разум своими духовными практиками, не отрывать его надолго от решения «земных» задач;
– не мешать телу получать свои «телесные» радости; если телу хочется «поиграть в песочнице», позволить ему это, указав при этом на достаточную меру;
– помочь разуму осознать бренность существования тела, но при этом максимально понизить уровень страха смерти и научить радоваться жизни в том объеме, который отпущен телу;
– оказать помощь разуму в формировании списка потребностей по принципу «разумной достаточности».
Разум тоже принимает на себя ряд обязательств:
– принять душу как почетного гостя;
– отказаться от попыток поработить душу;
– постараться в меру своих способностей понять Программу воплощения души и способы ее реализации;
– постоянно оказывать душе всемерную помощь в реализации ее Программы;
– не препятствовать душе заниматься саморазвитием.
– прислушиваться к внутреннему голосу, признавая пользу поступающих от него советов; постараться понять, что информация, идущая по каналу интуиции, имеет приоритет перед логикой и здравым смыслом.
– умерить свои материальные аппетиты, отрегулировать их с помощью принципа «разумной достаточности»;
– учиться «переваривать» сложную информацию, понимая, что количество постепенно переходит в качество и постоянная «заточка» мозга позволяет ему быть в хорошей форме до конца жизни тела.
Чтобы реализовать такой договор на практике, надо постоянно планировать свою жизнь, иметь планы стратегические и на каждый день. Когда вы открываете ежедневник, чтобы записать предстоящие дела, следите за их равновесием: одно – для тела, второе – для души, третье – для тела, четвертое – опять для души… Контроль за равновесием непременно приведет к гармонии между правым и левым полушариями мозга, между мужским и женским началом (баланс энергий Инь и Ян), между душой и телом.
Внутренняя гармония – прекрасное состояние, но до счастья еще далеко. Ведь человек – существо социальное, и главная для него общественная ячейка, конечно же, семья. А в семье особо важное значение принадлежит сексу.
В главе 1 мы уже приводили впечатляющую статистику разводов, отметив при этом сексуальную неприспособленность как основную причину этих печальных событий. А ведь сексуальная неприспособленность – это, прежде всего, дисгармония в отношениях мужчины и женщины. Подчеркнем: не в сексуальных отношениях, а в отношении друг к другу.
Ни в коем случае нельзя разделять отношения между мужчиной и женщиной на отношения вообще и сексуальные. Последние являются прямым продолжением отношений вообще, и путь к гармоничному сексу начинается с вопроса: а насколько супруги уважают друг друга?
Когда мы, исследуя сексуальную тему, погрузились в изучение древних трактатов о сексе, то были буквально поражены высочайшей степенью уважения, которую демонстрировали друг другу сексуальные партнеры. Все наставления по сексу, изданные в Древней Индии и в Древнем Китае сотни и тысячи лет назад, содержат детальные описания сексуальных техник, но сами эти техники рассматриваются как завершающий этап в сексуальном контакте. В древних книгах о сексе первые главы раскрывали космическое значение сексуального союза, затем шло подробное описание любовных игр, предшествующих половому акту, а только потом техник самого акта.
Мы далеко ушли от наших предков в этом вопросе, вот только жаль, что не вперед, а назад. Современные люди уже не рассматривают половой акт, как «фундамент жизни Вселенной, проявление, триумф космических сил инь и ян, которые увековечивают Вселенную посредством бесконечной цепочки преобразований» («книга И Цзинь», V век до н. э.). Сегодня все гораздо проще и, как результат, хуже.
Но выход, как всегда, есть. Его подсказал нам знаменитый американский гипнотерапевт доктор Джон Каппас (1925–2002), автор «Теории эмоциональной и физической сексуальности». Свою гениальную теорию доктор Каппас разработал еще в середине 1950-х годов, но кто сегодня, кроме узкого круга специалистов, с ней знаком? Между тем эта теория, будучи примененной на практике, способна творить чудеса. Это не преувеличение – после включения темы о сексуальной гармонии в программу нашей Академии десятки супружеских пар, находившихся на грани развода, обрели «второе дыхание» в своей семейной жизни.
Суть теории очень хорошо изложена в статье ученицы доктора Каппаса Сузан Барбер «Страстная любовь после медового месяца?». Мы очень кратко перескажем эту статью.
Согласно теории доктора Каппаса, все люди с точки зрения сексуальности делятся на две большие группы: «эмоциональные» и «физические».
Для физически-сексуального человека любовные отношения с партнером являются приоритетными, и он относится к ним с точки зрения действий. Для него характерны следующие признаки.
● Одевается так, чтобы нравится другим.
● Любит надевать большое количество ювелирных украшений.
● Сидит, расставив ноги.
● Много говорит.
● Женщина использует много косметики.
● Мужчина носит золотые цепочки.
● Оставляет незастегнутыми столько пуговиц, сколько позволяют нормы приличия.
● Одевается так, чтобы скрыть избыточный вес.
● Одевается так, чтобы продемонстрировать привлекательные части тела.
При этом, употребляя словосочетание «физически-сексуальный», доктор Каппас описывает все поведение индивидуума, а не только собственно сексуальный его аспект.
Физически-сексуальные постоянно терзаются вопросами.
● Дома ли (на работе ли) она (он) сейчас? Надо позвонить…
● Почему она (он) уже два дня не говорит, что любит меня?
● Помнит ли она (он) о годовщине нашей свадьбы?
● Был ли у нее оргазм?
● Почему она (он) не так нежна со мной физически, как прежде?
«Физические» всегда выискивают внешние признаки того, что их любят и, если не находят или находят в недостаточном количестве, чувствуют себя отвергнутыми и страдают. Но страдать они предпочитают не молча, а терзают своего партнера постоянными упреками в недостаточности любви вопросами: «А ты меня любишь? Сильно? А покажи, как?»
Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 98
