Рассуждения о Библейской онтологии, о тайне контингентности, о моем рабстве и моей свободе и об эсхатологии, не вошедшие в «Видение невидения» - Яков Семенович Друскин

Макарий Египетский сказал: «смиренному некуда пасть; куда ему пасть? он ниже всех. Великая высота есть смирение». Если мне есть еще что сказать и я говорю: да — мне еще есть куда пасть. Если мне уже некуда пасть, я молчу; этим молчанием говорю да, не сказав да. Смиренномудрым молчанием я говорю Богу: да, не сказав: да, — исполняю Его волю. Если же Бог исторгает из меня вопль, я уже не молчу — воплю. Но воплем я говорю: нет. Кому? Богу, только Богу. Это радикальное нет, всякое другое нет — слабость духа, унылость или пошлая человеческая глупость. Я воплю, в сокрушении духа, в страхе, отчаянии и безнадежности я воплю к Богу, говорю Богу: нет, и Он мое нет обращает в да. Я сам от себя не могу сказать ни да, ни нет. Я могу только молчать или вопить. Молчанием, не сказав да, говорю да. Воплем, говоря нет, говорю да. Не я говорю: Бог обращает мое нет в Божественное да.

Это молчание и этот вопль — молитва. Тогда я что как ничто: принадлежу не себе, а Богу. Тогда Бог говорит мне, как в притче человеку, занявшему последнее место на пиру: друг, пересядь повыше, здесь твое место. Тогда Христос говорит нам:: я уже не называю вас рабами, я называю вас друзьями, так как сказал вам все, что узнал от Отца Моего.

Я ничего не могу и в этой невозможности, в ничто — все могу. Но тогда уже не я — Бог все может. Тогда у меня нет никаких заслуг — только вина. У Него — слава; а я — сосуд Его славы: Его гнева и Его любви. Soli Deo Gloria.[20]

<I 1967>

Примечания

1

Почему Бог человек (зачем Бог стал человеком)? (лат.).

2

Причина самого себя (лат.).

3

Этим, вероятно, объясняется название первой рубрики (см. ниже и ср. заглавие)

4

Основа бытия (лат.).

5

Основа познания (лат.).

6

Вседейственность, всемогущество Бога (нем.).

7

Единовластие Бога (нем.).

8

Строй предложения и пунктуация — так в рукописи.

9

Самость (нем.).

10

Поскольку (лат.).

11

Дело-действие (нем.).

12

Т. е. «Видение невидения».

13

Утверждение истины, «воистину так» (нем.).

14

Спокойствие, хладнокровие, невозмутимость, терпение, равнодушие (нем.).

15

Остановка, задержка, прекращение (гр.); фил. — воздержание от суждения; по Гуссерлю, исключение, заключение в скобки.

16

Существующее, установленное, принятое, «как все» (нем.).

17

Конечная причина (лат.)

18

«... В мае 1911 года, когда мне было первое чудо, я еще не осознал его тогда, но ясно ощутил как чудо. Это было часов в 5 дня. Папа повел меня с Мишей гулять. <...> Еще не доходя до Введенской, я почувствовал, что что-то изменилось, вернее все стало другим. Я был удивлен, поражен, но что случилось — не понимал. <...>. Это я теперь понимаю: меня призвал Бог. Ощущение, которое было тогда, напоминало то, что бывало при Радости: я впервые вошел в Радость Господина моего. Это была не только радость, но и непонятное и удивление перед непонятным величием. Я ни у кого не спрашивал, что это значит, мне казалось, об этом нельзя говорить». — Цитата из дневниковых записей Я. Друскина.

19

Праведный грешник (лат.).

20

Единому Богу Слава (лат.)