Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

1503

PG 38, 38–39 = 2.327.

PG 38, 43 = 2.328. Эпитафия написана от лица Григория–отца и обращена к Григорию–сыну. Этот текст лег в основу тропаря св. Григория Богослова в Православной Церкви:"Пастырская свирель богословия твоего риторов победи трубы; якоже бо глубины духа изыскавшу и доброты вещания приложишася тебе…".

PG 38, 54 = 2.332.

Т. е. подняв другую руку в молитвенном жесте.

PG 38, 56 = 2.333.

Т. е. астрологии.

Сл.7,7,11–27; SC 405,194–196 = 1.162–163.

Термин kalokagathia происходит от прилагательных kalos (красивый, прекрасный) и agathos (добрый, благой): он заимствован из античной философии и встречается в сочинениях Климента Александрийского и Оригена, где обозначает благородство христианина в сравнении с язычником. Ср. Lampe. Lexicon, 698.

Сл. 7, 9, 22; 200–206 = 1.164–166.

Сл. 7, 12, 1–13, 22; 208–212 = 1.166–167.

Сл. 7, 14, 1–5; 212 = 1.167.

Сл. 7, 15, 18–23; 216 = 1.168.

Сл. 7, 20, 28–40; 232 = 1.172–173.

PG 38, 16 = 2.325. Эта эпитафия написана от лица Григория–старшего.

PG 38, 17 = 2.326.

PG 38, 18 = 2.326.

Сл. 8, 8, 26–27; SC 405, 260 = 1.179.

Сл. 8, 20, 7–14; 290 = 1.187.

См. PG 38, 22 = 2.327.

См. Calvet‑Sebasti. SC 405, 61–82.

Сл. 8, 8, 31; 262 = 1.179.

Сл. 8, 8, 1–12; 258–260 = 1.179.

Сл. 8, 10, 1–25; 264–266 = 1.180–181.

Сл. 8, 11, 1–13, 1; 266–272 = 1.181–182.

Сл. 8, 13, 23–14, 22; 274–278 = 1.183.

Григорий сначала утверждает, что Горгония" "не захотела иметь другого врача, кроме Того, Кто подверг ее (несчастью).., потому что стыдилась взора и прикосновения мужчин" "(Сл. 8, 15, 20–22; 280 = 1.184). Однако чуть ниже он говорит, что ей не помогало" "искусство врачей, которые, вместе и по отдельности, исследовали ее болезнь" "(Сл.8,17,7–9; 284 = 1.185). Первое утверждение следует считать" "общим местом" ", типичным для житийной литературы; второе, очевидно, соответствует происходившему на самом деле. Пример того, как действительность приобретает иконные черты, когда становится предметом жития или Похвального Слова.

Ср. Мф. 9:20–22.

Ср. Лк. 7:37–38; Мф. 26:7.

Термин" "вместообразные" "(antitypa) употреблялся в раннехристианской Церкви для обозначения Святых Даров. Запасные Дары для причащения больных находились на жертвеннике.

Необычный способ употребления Святых Даров не для причащения, а для помазания, возможно, связан с тем, что во время описываемого события Горгония была еще оглашенной и потому не могла причащаться. Поскольку этот эпизод предшествует рассказу о Крещении Горгонии, такое предположение вполне оправдано.

Сл. 8, 18, 3–22; 284–286 = 1.185–186.

Ср. упоминание" "философии" "и" "философов" "в Сл. 8, 6, 7; 256 = 1.178; Сл. 8, 13, 12–13; 272 = 1.182; Сл. 8, 16, 10–12; 282 = 1.185.

Т. е. жизни во Христе.

Сл. 20, 1–7; 290 = 1.186–187.

PG 37, 1445–1446 = 2.335.

PG 37, 1446 = 2.335.

См. главу I.

Ср. Ис. 10:12.

Сл. 4, 1, 11–15; SC 309, 86–88 = 1.65.

См., в частности, разделы" "Ученость и философия" "и" "Социальные темы" "в главе II.

Сл. 4, 20, 10–14; 114 = 1.72–73.

Сл. 4, 79, 5–13; 202 = 1.95. Под" "чрезмерно восхищающимися" "Григорий имеет ввиду тех своих современников–язычников, которые, подобно знаменитому ритору Ливанию, писали Похвальные Слова Юлиану.

По свидетельству Созомена (Церк. ист. 5,2), Юлиан и Галл предприняли строительство храма в честь св. мученика Маманта.

Сл. 4, 25, 1–27, 7; 118–122 = 1.74.

Подробнее об этом см. в разделе" "Социальные темы" "главы II нашей работы.

Т. е. чтобы Юлиан стал императором.

Притч. 16:18; 15:33.

Иак. 4:6. Ср. Притч. 3:34.

Ср. Втор. 32:15.

Сл. 4, 31, 8–32, 23; 128–130 = 1.76–77.

Книга о падших.

Там же.

Сл. 4, 34, 1–35, 8; 132–134 = 1.77–78.

Констанций, как известно, покровительствовал арианству, однако Григорий склонен считать виновным в этом царских вельмож, которые,"уловив душу простую и нетвердую в благочестии.., влекли ее, куда хотели" ": Сл. 5, 16, 16–20; SC 309, 324 = 1.131.

Сл. 4, 37, 1–15; 136 = 1.78–79.

См. Евсевий. Похвала Константину 16.

Сл. 4, 61, 11–12; 168 = 1.87.

Сл. 4, 61, 1–66, 12; 168–174 = 1.87–89. Созомен (Церк. ист. 5, 17) уточняет, что Юлиан поместил на армейском штандарте изображения Зевса, Арея и Гермеса.

Сл. 4, 74, 4–6; 190 = 1.93.

Сл. 4, 74, 16–20; 192 = 1.93.

Сл. 4, 76, 1–2; 194 = 1.94.

Сл. 4, 81, 1–11; 204–206 = 1.96.

Сл. 4, 82, 1–84, 36; 206–214 = 1.96–98.

См. Сл. 4, 99, 1–110, 22; 246–266 = 1.108–114. Мы уже разбирали эти тексты в разделе" "Ученость и философия" "главы II нашей книги. Об Эдикте Юлиана против учителей см. главу I.

Сл. 4, 97, 12–15; 242–244 = 1.107.

Сл. 4, 96, 1–13; 240 = 1.106.

См. Сл. 4, 115, 1–120, 4; 272–284 = 1.116–120.

Сл. 4, 120, 5–25; 286 = 1.120.

Цит. по: Лосев. История античной эстетики, последние века I, 404–405.

Сл. 5, 1, 2–12; SC 309, 294 = 1.122–123.

Сл. 5, 3, 10–7, 16; 298–306 = 1.123–126. Сведения, приводимые Григорием, подтверждаются другими писателями и историками. Ср. Сократ. Церк. ист. 3,20; Созомен. Церк. ист. 5,22; Феодорит. Церк. ист. 3,20. О явлении Креста на небе 7 мая 351 г. говорит св. Кирилл Иерусалимский в Письме императору Констанцию (PG 33, 1165–1176).

Сл. 5, 9, 12–15; 310 = 1.127.

Сл. 5, 12, 1–11; 314–316 = 1.128. О сожжении Юлианом своего флота говорит Ливаний (Похвальное Слово, 18), а также преп. Ефрем Сирин (Гимны против Юлиана 3, 15).

По свидетельству Аммиана Марцеллина (Книги 25, 3), 26 июня 363 г., потерпев поражение в ходе кровопролитного боя, Юлиан, чтобы подбодрить свое войско, возглавил атаку на персов и обратил их в бегство. Когда сражение окончилось и пыль рассеялась, Юлиан был найден пронзенный стрелой.

Сл. 5, 13, 1–21; 316–318 = 1.129. Сарацины — кочевые арабские племена, воевавшие то на стороне римлян, то на стороне персов. Ливаний поначалу предполагал, что Юлиан был убит одним из воинов–христиан (Слово 18, 274), однако впоследствии (Слово 24, 6) утверждал, что его умертвил taienos, что в переводе с сирийского означает" "сарацин" ". Созомен (Церк. ист. 6, 2) считал, что Юлиан умер от руки воина–христианина. См. Bowersock. Julian, 117.

Сл. 5, 13, 21–22; 318 = 1.129.

Аммиан. Книги 25, 3, 15.

Лосев. История античной эстетики, последние века I,400.

Некоторые римские императоры были причислены к лику богов.

Сл. 5, 14, 1–17; 318–320 = 1.129–130.