1349
Энергия, то есть, иерарха.
«Принадлежит» надо понимать обычным образом, ибо это слово применимо ко всему в этом месте.
Заметь, что иерарх первым богозрительно просвещается, потом передает это сущим под ним, потом совершенствует тех, кому передает просвещение.
Заметь, каким образом первый чин — он же и последний.
О возможностях чинов. Сказанное надо понимать так, что все иерейски совершаемое имеет восхождение к иерарху, словно он сам это делает через своих подчиненных, каковым он и предоставляет возможность это Делать. Равным образом властью посвященного иерарха, а не благодаря услугам других, осуществляется освящение мира, посвящение жертвенника и иерейское рукоположение, что он и назвал совершеннодействующими образами божественной силы. «Целостностью» же он называет все чины, что сразу же и разъясняет.
То есть усовершить святой хлеб в Тело Христово, чашу — в Святую Кровь, воду — в святое очищение, а неосвященное — в сыноположение, и все остальное подобным образом.
Заметь, что освящать и усовершать миро не есть дело пресвитеров, каковых он и называет иереями, — ни усовершать жертвенник, — чтобы и это было возложено на него, — ни рукополагать. Таковое ведь один иерарх делает, без которого пресвитер ни окрестит, ни совершит приношение, но будет священнодействовать в том, что прежде усовершено епископом.
То есть рукоположение.
Единолично.
Заметь, что иерархам соответствует учительная сила таинств.
Что такое чин иереев, или же пресвитеров.
Имеется в виду чин иереев.
Что такое чин литургов, то есть диаконов.
Как очищают диаконы.
Рассмотрение очищения. Заметь, что это дело диаконов — раздеть. и разуть крещаемых, поставить к западу и тут же перевести к востоку.
Заметь, что тогда дверьми ведали диаконы, а сейчас — иподиаконы.
Подведение итога.
Заметь, что епископ и дела нижестоящих творит; и первые делают дела вторых и тех, кто под ними, но не наоборот, вторые — первых.
Чего именно образами являются священнические чины: они осуществляют среди людей действия Божии.
Дальше речь о небесных чинах, — как они под Богом священнодействуют.
Рукоположение епископа, пресвитера и диакона.
Ныне это совершается иначе.
Публичное провозглашение — вроде объявления имени, ибо, запечатлевая его, рукополагающий архиерей говорит, называя его по имени: «Печатлеется имярек из пресвитера во епископа во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Подобным образом и в случае пресвитера и диакона.
Заметь, что всем присутствующим в алтаре полагается целовать рукополагаемого.
Поклонение — коленопреклонение. Провозглашение же — это то, что теперь называют публичным именованием, или называнием.
Называние при хиротонии таково: в случае епископа: «О святем отце епископе имярек». В случае пресвитера: «О имярек пресвитере»·
Диакона· «О брате нашем имярек диаконе». Он называет провозглашением возглас при самом рукоположении: «Рукополагаемого божественная благо дать приуготовляет такого-то в такого-то».
Рассмотрение.
Отметь «мужескую жизнь Иисуса» и «богоначальную непогрешимость».
Что такое провозглашение.
Установлено совершенно непреложно и непоколебимо, что и брата без Бога никто никем не сделает.
Христос стал архиереем как человек. Заметь, что это — против акефалов и несториан.
Заметь, когда ученики были рукоположены в иереев и что Иисус, хоть и Богом был, Сам не рукополагал, но обещал послать от Отца Дух Святой, что и произошло, когда Он явился им в виде огненных языков.
Он так называет Господа по божеству.
Имеется в виду, это ясно, святой Петр вместе с другими, когда включил Матфия в число апостолов.
Заметь, что он говорит о жребии, павшем на Матфия, и что он о нем думает.
Речение об этом Деяний апостолов в одних книгах можно найти в таком виде: «И дал жребий им», — а в других: «И дал жребий их» (ср. Деян. 1:26). Чтение «им» согласуется со сказанным ныне божественным Дионисием как имеющее в виду какой-то символ жребия, по откровению или, равным образом, по действию Святого Духа павшего на избранного. По каковой причине и об Искариоте говорит величайший Петр: «Он получил с нами жребий этого служения» (Деян. 1:17), хотя привычный нам жребий не имел место в случае апостолов, потому что Господь избрал их.
Это — о епископе: почему только ему возлагается на голову святое Евангелие.
Надо подразумевать слово «существующее», ибо синтаксис часто зависит от умолчания слова. И заметь, сколько божественных преимуществ получает епископ.
То есть истолкований.
О пресвитерах.
Что такое преклонение, он разъясняет.
То есть иерархов, иереев и литургов.
То есть очищаемых, просвещаемых и умозрительно совершенствуемых.
О диаконе, преклоняющем одно колено.
Что означает преклонение двух колен пресвитером.
Что означает преклонение двух колен иерархом и почему на его голову возлагаются Писания.
Заметь, что совершенствуемых чинов три.
Кто такие очищаемые и как.
То есть оглашенные, кающиеся и одержимые. Различие кающихся показывается)в дальнейшем.
Состоящий из согрешивших после крещения и кающихся.
Состоящий из обуреваемых и одержимых.
Из ересей или от беспутной жизни.
Состоящий из не окончательно обращенных от беспутной жизни к освящению, либо из оглашенных.
Верный народ.
Он имеет в виду полное очищение народа.
Очищаемые чины разделяются на извергаемых от священного, на верный народ, на монахов или терапевтов.
