Ст. 78. Массовый отказ от внесения налогов денежных или натуральных или от выполнения повинностей карается:
1) в отношении подстрекателей, руководителей и организаторов – лишением свободы на срок не ниже одного года с конфискацией всего или части имущества,
2) в отношении прочих участников – лишением свободы на срок не ниже шести месяцев, или имущественными взысканиями не ниже наложения в двойном размере тех же платежей и повинностей.
Ст. 119. Использование религиозных предрассудков масс с целью свержения рабоче-крестьянской власти или для возбуждения к сопротивлению ее законам и постановлениям, карается наказаниями, предусмотренными ст. 69 Уголовного Кодекса».
Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 155–156 (60–61).
На суде единственное дело отца Евгения Палладина ввиду его болезни рассматривалось заочно, был вынесен оправдательный приговор.
Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 956 (60).
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 182. Л. 13.
Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 114.
Пасха 1923 года пришлась на 26 марта (8 апреля). Светлая седмица, соответственно, продолжалась до 1 (14) апреля.
Адрес по случаю 25-летнего служения протоиерея Сергия Лебедева в Московском Новодевичьем монастыре.
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 229. Л. 7– об.
Это не единственный случай. В клир ближайшей к монастырю Седьмовселенской церкви 16 января 1923 года вторым священником также был введен обновленец – Сергей Федорович Семеновский – распоряжением № 93 живоцерковного МЕУ (находившегося в захваченном помещении Патриаршего Троицкого подворья). (ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 182. Л. 142 об.)
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 5. Л. 63.
Пресвятая Богородица не Приснодева; из семи таинств он признает только пять (журнал “Живая Церковь” № 2)… Протоиерей А. Введенский составил чин “тихой литургии”, в которой не упомянуто о Приснодевстве Богородицы (журнал “Вестник всероссийского общества древлеапостольской Церкви” № 1, стр. 15)… Сибирская группа “Живой Церкви” поставила целью преобразовать догматическое учение (Известия № 117, 1923 г.)» и т. д.
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 5. Л. 17.
Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 375.
Причислен к лику святых Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года.
Арсений (Жадановский), еп. Воспоминания. М., 1995. С. 51–52.
Согласно статье 53 УК РСФСР, возможно применение условно-досрочного освобождения, которое «выражается либо в полном освобождении от отбываемого наказания, либо в переводе на принудительные работы без содержания под стражей на весь остающийся срок наказания или часть его и применяется судом, вынесшим приговор».
Левитин-Красное А., Шаерое В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 559.
Инокиня Елисавета (Анна Ивановна Детинкина) была насельницей Московского Новодевичьего монастыря с 1910 года, близкой духовной дочерью отца Сергия.
Воспоминания инокини Серафимы (Кавелиной).
Акты… С. 291.
Вострышее М. И. Патриарх Тихон. 3-е изд. М., 2004. С. 357.
В театре Вахтангова в это время уже было двое актеров Лебедевых, и оба Борисы. В театральных афишах появились странные наименования – Борис Лебедев-первый, второй, третий. Последний титул достался Борису Сергеевичу. Станиславский обратил на это внимание и сказал Борису: «Будешь Борис Баратов». В театре он так и именовался, а вне театра в дальнейшем подписывался: «Б. Лебедев-Баратов» (см. Долинская Е. Б. О моем отце Борисе Сергеевиче Лебедеве // Музыкант-классик. 2008. № 4–5. С. 17–19).
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 232. Л. 2 об.
Там же. Л. 1.
Мазырин Александр, иер. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920–1930 годах. М., 2006. С. 13.
Тамже. С. 15.
Фамилия, использованная как псевдоним, – настоящая фамилия К. С. Станиславского.
В 1934 году он был передан Историческому музею в качестве филиала.
Церковь святителя Амвросия Медиоланского была домовой церковью царицы Ирины Годуновой и освящена изначала в честь Крестителя Господня Иоанна Предтечи. Новое освящение и название она получила 1770 году, когда стараниями архиепископа Московского Амвросия (Зертис-Каменского) была восстановлена почти из руин.
ЦАГМ. Ф. 1215. Он. 3. Д. 109. Л. 40.
ГА РФ. Ф. 1235. Оп.1.Д. 216. Л. 184.
ЧАРФ. Ф. 1235. Оп.1.Д. 216.Л.Л. 184.
Там же. Л. 251.
ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 109. Л. 38.
В ряде других источников храм называется церковью «Седьмого Вселенского Собора».
ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 109. Л. 40.
ГА РФ. Ф. 1235. Оп. 64. Д. 477. Л.180.
ТАРФ. Ф. 1235. Оп. 64. Д. 477. Л. 180.
Священномученик, причислен к лику новомучеников и исповедников Российских Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года.
Письмо от 17 июня 1932 года.
По воспоминаниям инокини Серафимы (Кавелиной).
Подобедова О. И. Письмо мученика Патриарху Сергию // Умолкнувшие колокола. Новомученики Российские. Жизнеописание. М., 2002. С. 29.
По воспоминаниям Е. Б. Долинской, так ласково называли дом отца Сергия его духовные чада. Наименование это могло быть навеяно образом известного в те годы романса «Домик-крошечка»: «Одиноко стоит домик-крошечка, он на всех глядит в три окошечка».
Слова епископа Романовского Вениамина (Воскресенского) из его письма диакону Александру Николаевичу Шувалову от 2 марта 1930 года. // Архив ДКНБ по Западно-Казахстанской обл. Д. 3260. Т. 9.
Из обвинительного заключения по делу Звездинского Серафима Ивановича и др. (ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39811.Л. 271).
В последние месяцы ссылки отец Сергий писал, как о хорошо известной вещи, членам своей семьи: «От чего-нибудь и меня, и вас Господь охраняет, задерживая меня здесь. Трудно было бы сохранить свое “инкогнито” и полный затвор по приезде… Ведь не напрасно стали бы трудиться и соседи, и великое множество подобных им, кому обязан я своей разлукой с вами (выделено мной – И. М.). Ведь нужен же им материал, обеспечивающий их существование» (Письмо от 30 октября 1933 года).
Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви протоиерей Феодор Алексинский причислен к лику святых новомучеников Российских 12 марта 2002 года, протоиерей Георгий Извеков – 24 декабря 2004 года.
Современная площадь Ногина.
ЦА ФСБ РФ.Д. Р-1086.Л. 110.
ЦА ФСБ РФ. Д. Р-1086. Л. 335.
Письмо от 29 февраля (13 марта) 1932 года.
Письмо Екатерины Павловны родным из Великого Устюга 4 января 1932 года.
Письмо от 10 ноября 1931 года.
Письмо Екатерины Павловны Лебедевой родным из Великого Устюга 10 января 1932 года.
Ср. Иов. 1,21.
ΓΑΡΦ. Ф. 10035. Д. П-56688. Л. 107.
Письмо от 4 марта 1932 года.
Письмо от 13 марта 1932 года.
Письмо от 20 февраля 1932 года.
Письмо от 22 марта 1932 года.
Письмо от 4 марта 1932 года.
Письмо от 10 мая 1932 года.
Письмо от 13 марта 1932 года.
Письмо от 21 января 1933 года.
Монахиня Шамординского монастыря Амвросия (Оберучева), одна из первых в России женщин-врачей, в 1932 году также находилась в ссылке в Кичменгском Городке. Оставила воспоминания, названные ею «Очерки из многолетней жизни одной старушки, которую не по заслугам Господь не оставлял Своею милостью и которая считала себя счастливой всегда, даже среди самых тяжелых страданий» (см. второе издание – «История одной старушки…» М., 2005). – Примен. А. Г. Воробьевой.
Письмо от 22 марта 1932 года.
