Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 47
Колодец – это источник свойства отдачи – воды. Вода – свойство отдачи. И поэтому за колодцы всегда есть борьба.
Живая вода: для себя или для всех?
Недаром колодцы выкапывают в пустыне.
В безлюдье.
В пустыне или в поле. И, как правило, этот колодец закрыт каким-то большим камнем, который нельзя сдвинуть одному, необходимы усилия нескольких.
Девушки приходят к этому колодцу.
Черпальщицы.
Да. И надо сдвинуть камень с колодца. И тут подходит Яков, сдвигает камень.
Все действие происходит вокруг этого свойства отдачи, к которому стремятся, и которое могут сдвинуть только те, кто хочет его использовать ради исправления собственного эгоизма.
В Зоаре говорится, что эти девушки, черпальщицы, и праведники, которые сдвигают камень, начинают передавать воду – жизнь – всем. Почему Ицхака хотят изгнать с этого места? Почему они позавидовали ему? Позавидовали богатству и хотят, чтобы он ушел?
Это желания человека – плиштим, которые не желают таким образом работать. Я не чувствую наслаждения, наполнения, продвижения, если я делаю это ради кого-то. Кто-то от этого, может быть, вдохновляется и радуется, наполняется, а я – нет. Почему? Потому что он чувствует родство с тем, кому отдает, близость, как мать к сыну. К чужому ребенку у матери не возникает такого желания, как к своему.
Так что мы не можем винить плиштим, которые не желают отдавать и быть такими же в работе, как Ицхак. Это наши эгоистические свойства, которые не нашли контакта с Творцом и поэтому еще не находятся в таком движении, порыве.
Поэтому их царь Авимелех просит его уйти. Ицхак уходит и начинает осваивать территорию.
Его пастухи выкопали колодцы воды, которые еще Авраам выкопал, и которые завалили плиштим. И много ссор было вокруг каждого колодца.
Благословения Ицхака – и их последствия для нас
Продолжим главу с места, где говорится о том, что Ицхак стареет, и он зовет старшего сына. А дальше начинается непростая запутанная история. Похоже, что лишь Ривка – мать Ицхака и Якова – знает конец этой истории.
У Ицхака слабеет зрение, он призывает Эсава: «Выйди в поле, налови мне дичи и приготовь мне кушанье…, чтобы благословила тебя душа моя, прежде чем я умру».
Ривка слышит это, она зовет Якова и говорит ему:
27 /9/ ПОЙДИ-КА В СТАДО И ВОЗЬМИ МНЕ ОТТУДА ДВУХ КОЗЛЯТ ХОРОШИХ, И Я ПРИГОТОВЛЮ ИЗ НИХ ОТЦУ ТВОЕМУ КУШАНЬЕ, КАКОЕ ОН ЛЮБИТ. /10/ И ПОДНЕСЕШЬ ОТЦУ ТВОЕМУ, И ОН ПОЕСТ, ДАБЫ ОН БЛАГОСЛОВИЛ И ТЕБЯ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ. /11/ И СКАЗАЛ ЯКОВ РИВКЕ, МАТЕРИ СВОЕЙ: «ВЕДЬ ЭСАВ, БРАТ МОЙ, ЧЕЛОВЕК ВОЛОСАТЫЙ, Я ЖЕ ЧЕЛОВЕК ГЛАДКИЙ. /12/ МОЖЕТ БЫТЬ, ОЩУПАЕТ МЕНЯ ОТЕЦ МОЙ, И Я БУДУ В ГЛАЗАХ ЕГО ОБМАНЩИКОМ, И НАВЕДУ НА СЕБЯ ПРОКЛЯТИЕ, А НЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ».
Конечно. А для чего ты просишь благословение, если тебе нечего исправлять? Зачем оно тебе надо? Ведь ты гладкий. Что ты будешь с ним делать?
То есть он не понимает, на что толкает его мать?
Да. Для чего тебе это все надо?!
Ривка понимает, с одной стороны, что именно с намерениями отдачи, которые называются Яков, только и можно преуспеть в плане творения. С другой стороны, преуспеть в чем? Необходимы все-таки эти эгоистические желания, носителем которых является Эсав.
Яков простодушный («иш там») не понимает: «Для чего мне надо? Как я могу идти вперед? Ради чего? С чем?». Человек в таком состоянии не чувствует в себе этой потребности.
Куда мне двигаться?! Мы видим много людей, находящихся в таком состоянии. Знаешь, покой – и хорошо, да. Для чего мне надо брать на себя какие-то обязанности, какие-то ужасные, тяжелые изменения, стремления, беспокойства, напасти всякие, страсти, опасности?
Яков – это малая, но самодостаточная ступень?
Это свойство отдавать в человеке, желать добра, любви, связи – оно хорошее, но не подкрепленное силой, эгоизмом, мощью, оно ничего не дает. Этакий «божий одуванчик».
Почему идет такая борьба за благословение отца?
Благословение исходит из уровня, которого достиг Ицхак – свойства бины, 60 лет, – обозначается буквой «самех». Это уровень абсолютной отдачи, подъема над эгоизмом, с помощью которого можно все исправить. При условии, что у тебя есть, что исправлять.
И поэтому, обладая связью с этим уровнем – 60, конечно, можно исправить абсолютно все и достичь полной цели творения, окончательного исправления, связи, слияния с Творцом, уровня Творца. Но для этого все-таки, кроме Якова, нужен и Эсав. Они оба должны соединиться вместе, получить благословение от своего отца.
Нужно прибавить к свойствам отдачи желание получать?
Такое и происходит на самом деле. Мы, я надеюсь, увидим это скоро, в наше время. Увидим, как эгоизм исправляется заданным нам свойством отдачи, называемым Яков, сберегающим благословение Ицхака (высшего света) для наших дней. И мы все придем к цели творения. Причем достичь этого возможно только всем человечеством.
И вот Яков говорит: «Я получу не благословение, а проклятие, если он вдруг узнает, кто я». Мать его Ривка отвечает:
/13/ НА МЕНЯ ПРОКЛЯТИЕ ТВОЕ, СЫН МОЙ! ТОЛЬКО СЛУШАЙСЯ ГОЛОСА МОЕГО ИДИ И ДОСТАНЬ МНЕ, ЧТО СКАЗАЛА
Она все берет на себя. Она готова принять на себя проклятие, но сделать так, как правильно. Ривка, самое исправленное свойство, это понимает?
Да, понимает: с одной стороны, сама она не в состоянии ничего сделать, но именно она способна подтолкнуть Якова на такое действие, на обман.
Ведь Яков считается свойством истины, а тут обман. Обман ради восстановления истины?
Это не обман, потому что свойство Ицхак состоит из двух частей: свойство бины состоит из двух частей. Одна из этих частей, когда он абсолютно не связан с Эсавом, – наивысшая часть – это полнейшее свойство отдачи. И вторая часть, когда он связан со свойством Эсав, включает его в себя, – нижняя часть бины.
Поэтому Ривка указывает Якову, что там у тебя есть твоя часть, ты к ней должен присоединиться, ты от нее должен получить благословение. Когда ты с помощью этой высшей части полностью вырастешь, тогда в дальнейшем сможешь соединиться со своим братом, и тогда это действие твое будет оправдано. Так что не волнуйся. Ты просто должен отделить одну часть в твоем отце от другой. Он любит Эсава, потому что через него достигается цель творения, но это возможно только при помощи методики, которую Яков должен сейчас у него взять.
Ты берешь у отца благословение, что ты будешь первым, и ты будешь вести это действие исправления вперед.
Забегая вперед, я хочу обострить наш разговор и спросить. Вышли три силы: одна сила – Ишмаэль, вторая – Эсав, третья – Яков. Впоследствии эти силы рождают три разные религии.
Что тут за дело заварено: с ненавистью, со всей нелюбовью и с любовью, с разделением мира – со всем, что хотите! Все страдания мира вложены в то, что я сейчас читаю…
Да. Несомненно, эти проблемы – противоречия между свойствами творения и Творца – порождают все конфликты, которые мы по сегодняшний день ощущаем. И неизвестно еще, сколько времени и в каких формах будем их ощущать. Они все порождены тем, что одно свойство ненавидит другое: Эсав – Якова.
Ишмаэль пока в стороне. Его нет. Отослан в другую область.
Его время еще не наступило?
Да, но его время наступит. Он исчез и иногда проявляется. Мы видим, что впоследствии Земли Израиля будет завоевывать ислам.
Тури.
Не только.
Он, Ишмаэль, только сейчас проявляется?
Он должен проявиться только сейчас, в наше время. И так сказано, что «рука его на всех и рука всех на нем». Он начнет проявляться в своем требовании: «После всей этой истории и того, что мы прошли, все принадлежит мне». Ислам, действительно, желает покорить весь мир.
Иудаизм и христианство более или менее «разобрались» между собой. Хотя были крестовые походы, насильственное обращение в христианство и так далее. Но это все отошло.
Это была сила Эсава?
Да. Забегая вперед, можно сказать, что эта история необходима так же, как и прошлые истории. Она должна пройти.
Мы можем пройти ее быстро. Можем ускорить. И не просто ускорить, а по-другому пережить эти состояния. Вместо того чтобы пройти их медленно на своем теле, с физическими страданиями, мы можем просто осознать их в себе нравственно, психологически, в разуме и, таким образом, быстро проскочить. Но все равно их необходимо пройти.
Сейчас произошло следующее – ослабла сила Эсава. И значит, укрепилась сила Ишмаэля? Мусульмане, ислам… Таким образом, нас толкают к познанию Творца?
Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 47
