376
Иоанн Кассиан. Собеседования, гл. 12, 15.
Там же, гл. 2, 26.
Eth 14, 35.
Лавсаик, 19, 6.
Eth. 14, 24.
А 536 (=Мегефий, 2. Достопамятные сказания. С. 123).
А 566 (ср. Ксой, 1. Достопамятные сказания. С. 97).
N 20.
N 155.
Лавсаик, 38, 10.
Там же, 17, 13.
Ayrout H. Fellahs… Р. 124.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 11.
Иоанн Кассиан. Установления, 5, 25= А 429 (=Кассиан, 3. Достопамятные сказания. С. 92).
А 143, 226, 334, 486; Ch 248, Ch 254.
Лавсаик, 47, 14.
Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 165.
N 149. Veüleux A. La vie de saint Pachôme… P. 76, 101, 173 n.
Eth. 14, 48.
«Египтом» монахи часто называли населенную землю долины Нила, то есть то, что находится вне пустыни.
A 126 (=Ахил, 3. Достопамятные сказания. С. 37).
Bu I 72.
N 229.
N 281; Ch 256.
A 55 (cp. Арсений, 17. Достопамятные сказания. С. 19); Житие Антония, 8 и 49–50.
А 297 (=Феодор Еннатский, 1. Достопамятные сказания. С. 199).
Иоанн Кассиан. Собеседования, 19, 4.
Там же, 2, 23 (ср. рус. пер.: 23, 17).
А 807(= Сисой, 3. Достопамятные сказания. С. 173).
N 149, N 150.
Bu II 280.
А 191.
Eth. 13, 5.
Ch 249.
А 135 (=Амун Нитрийский, 2. Достопамятные сказания. С. 39).
Нут, или бараний горох, — растение семейства бобовых. Всего насчитывается около 30 видов нута.
А 274.
Житие Антония, 50 (в этой главе говорится о разведении святым Антонием овощей, фрукты не упоминаются. — А. В.).
А 60 (=Арсений, 22. Достопамятные сказания. С. 20).
История монахов, 2, 5; Иоанн Кассиан. Установления, 4, 11.
N 149, N 150.
А 796 (=Павел Великий, 3. Достопамятные сказания. С. 168).
А 253 (=Исайя, 6. Достопамятные сказания. С. 68). (Монах посетовал авве Исайе на то, что чечевица еще не готова. — А. В.)
Лавсаик, 2, 2.
История монахов, 7, 3.
Там же, 2, 4; 5, 4; 8, 9; 10, 6.
Там же, 20, 17. (В греческом тексте стоит слово «пикриды», то есть горький латук, цикорий или, возможно, эндивий. — А. В.)
Там же, 1, 17.
N 257.
А 855 (=Сисой, 46. Достопамятные сказания. С. 179).
Сульпиций Север. Диалоги I, 20.
Иоанн Кассиан. Установления, 5, 23.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 19–21.
Там же, 10, 10.
Там же, 2, 17.
Там же, 2, 21.
Eth 14, 17.
А 377 (=Исаак, пресвитер из Келлий, 6. Достопамятные сказания. С. 73).
РА 1, 1.
Иоанн Кассиан. Установления, 4, 22. (В латинском тексте буквально: «жареная соль» (salJrictum). Однако Ж. — Кл. Ги, издатель текста «Установлений» в серии «Христианские источники», ссылаясь на словарь А. Блеза (Biaise A Dictionnaire latin‑français des auteurs chrétiens), трактует это выражение в расширительном смысле. Оно также встречается в тексте «Собеседований» (8, 1) — см. ниже. — А. В.)
Лавсаик, 38, 10–13.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 21.
Évagre. Esquisse monastique, 3 (Philocalie Bellefontaine 8. P. 20).
N 28.
A 499 (=Моисей, 5. Достопамятные сказания. С. 114).
Иоанн Кассиан. Установления, 8, 19.
История монахов, 12, 1.
Сульпиций Север. Диалоги I, 13.
N 481.
А 125 (=Ахил, 2. Достопамятные сказания. С. 37).
А 57 (=Арсений, 19. Достопамятные сказания. С. 20).
А 54 (=Арсений, 16. Достопамятные сказания. С. 19).
N 494.
Житие Антония, гл. 7.
А 306, N 162.
Дословно: «жареную соль»; см. наше добавление к примечанию 90.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 8, 1.
Житие Антония, гл. 51.
Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 31 (cp. Хосроев А. Пахомий Великий… С. 193).
Геродот. История, II, 94.
N 151.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 12, 8.
А 168 (=Вениамин, 1. Достопамятные сказания. С. 48).
А 170 (=Вениамин, 3. Достопамятные сказания. С. 48).
Иоанн Кассиан. Установления, 4, 25.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 19, 6.
Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 335.
A 755 (=Пимен, 180. Достопамятные сказания. С. 158). (В оригинале стоит gastria (множественное число от gastriori), которое может обозначать как «колбаски», так и «лепешки», «пирожные». — А. В.)
А 869 (=Симон, 2. Достопамятные сказания. С. 182).
А 593 (=Пимен, 19. Достопамятные сказания. С. 137).
Житие Антония, гл. 7; А 22 (=Антоний, 22. Достопамятные сказания. С. 15).
А 217.
Агапой (или «вечерей любви») у ранних христиан называлась совместная трапеза в воспоминание Тайной вечери; первоначально именно на ней совершалась Евхаристия. Практика агап в Египте зафиксирована источниками, по крайней мере, для IV‑V веков. Так, церковный историк Сократ Схоластик сообщает об обычае египетских христиан причащаться по субботам после трапезы.
А 811 (=Сисой, 7. Достопамятные сказания. С. 173).
А 805.
А 463 (=Макарий Египетский, 10. Достопамятные сказания. С. 105).
А 423 (=Исаак Фивейский, 2. Достопамятные сказания. С. 75).
N 148. (Старец сделал это в назидание — пусть все знают, что в Келлиях из‑за чаши вина рухнула крыша. — А. В.)
N 60.
N 144.
N 467.
N 130; Bu II 379; Am 22, 14.
