85
В Синодальном переводе «жилище Божие Духом». — Прим. пер.
Барт. Ефесянам, 1. С. 361.
Хендриксен. С. 153.
Например, откровение о Божьем плане по включению язычников в число народа Божьего было дано Петру, о чем записано в Деян. 10 и 11.
Сравните с его упоминанием непосредственного откровения в Гал.
Армитаж Робинсон. С. 169.
Симпсон. С. 70.
Маккей. С. 84.
Кард. С. 66–67
Барт, Ефесянам, 1. С. 365.
Моул. Творец. С. 228.
Хендриксен. С. 166.
Брюс Ф.Ф. См.: Симпсон. С.78.
Армитаж Робинсон. С. 84.
Ходж. С. 186.
Брюс Ф.Ф. См.: Симпсон. С.78.
Моул. Творец. С. 235, 240.
Миттон. С. 134.
Армитаж Робинсон. С. 176.
Брюс. С. 70.
Симпсон. С. 84.
Симпсон. С. 87.
Брюс Ф. Ф. См: Симпсон. С. 88.
Баркли. С. 162.
Финдли. С. 265.
Дейл. С. 215.
Армитаж Робинсон. С. 93.
В Синодальном переводе: «единство духа». — Прим. пер.
Барт. С. 428.
В Синодальном переводе вместо «среди» стоит «для». — Прим. пер.
Цит.: Ходж. С. 230. Ср.: Кальвин. Установления, IV. 3,4.
Армитаж Робинсон. С. 99.
Маккей. С. 185.
Там же.
Марк Барт. Первая цитата: Разрушенная преграда. С. 165. Вторая и последующие: Ефесянам, II. С. 477—484.
Барт. Ефесянам. С. 484–496.
Армитаж Робинсон. С, 183.
Симпсон. С. 97–98.
Армитаж Робинсон. С. 104.
Барт, Ефесянам, II. С. 426.
Армитаж Робинсон. С. 264—274.
Там же. С. 267.
Голден. С. 317.
Барт. Ефесянам, II. С. 504.
Ходж. С. 259–260.
**
Гольден. С. 320.
Финдли. С. 292.
Маккей. С. 213.
Симпсон. С. 108.
Цитата Армитажа Робинсона из древнего комментария. С. 112.
Армитаж Робинсон. С. 194.
Керд. С. 83.
Хендриксен. С. 227.
См. также: 1 Кор. 5:10—11; 6:9—10 и Кол. 3:5, где Апостол отождествляет любостяжание с аморальностью.
Гольден. С. 324.
Брюс. С. 145.
Фолкс, С. 148.
Армитаж Робинсон. С. 201.
Ман Горас. Цит.: Энгстром Тэд и Алекс Маккензи. «Управляя своим временем» (Zondervan, 1967). С. 63.
Брюс. С. 110.
Ллойд–Джонс. Жизнь в духе. С. 19.
Там же. С. 15.
Там же. С. 20–21.
Выдержка из знаменитого письма прокуратора Вифании Плиния Младшего императору Траяну, 112 год н. э.
Армитаж Робинсон. С. 116.
Сравните ссылки на это в Кол. 3:15—17; а также в 1 Фес. 5:18.
Барт. Разрушенная преграда. С. 205—207. Ср. также: Ефесянам, II. с. 755.
Джон Говард Йодер приводит восемь «очень существенных различий» между стоическим и христианским Haustafeln в книге «Политика Иисуса». с. 170–183.
То есть «подчинение». — Прим. пер.
Так Лютер объясняет слова «блаженны кроткие» (Мф. 5:5) из Нагорной проповеди. Работы Лютера, том 21 (Concordia, 1954). С. 23.
Йодер. С. 177, примечание 23.
Издана в США в 1973 году и в Великобритании — в 1977.
Неизбежность патриархата. С. 63.
Там же. С. 60.
Там же. С. 62.
Там же. С. 121.
Там же. С. 81.
Баркли. С. 199–203.
Женщина в древности (издательство Пан, 1956). С. 136,138.
Барт, Ефесянам, II. С, 655–662.
Барт. Разрушенная преграда. С. 223.
Кальвин. С. 583–584.
Барт. Ефесянам, II. С. 691.
Ллойд–Джонс. Жизнь в Духе. С. 175–176.
Слова «от костей Его и плоти», встречающиеся в АВ, не принадлежат оригинальному тексту. Они, без сомнения, были добавлены как эхо Быт. 2:23.
Иероним Блаженный в Вульгате перевел эти слова как sacramentum hoc magnum est. Он использовал слово sacramentum в его старом значении «тайна», то есть нечто, содержащее какую–то скрытую истину или священную символику, как в 1 Тим. 3:16. Он вовсе не подразумевал (что также видно из учения греческих отцов), что брак является неким «таинством», о котором говорит более позднее богословие римско–католической церкви. Брак можно назвать «таинством» только в том смысле, который вкладывает здесь Павел, а именно: единство мужа и жены символизирует единство Христа и Его Церкви.
Ходж. С. 353.
Ллойд–Джонс. С. 148.
Йодер. С. 174.
Барт, Ефесянам, II. С. 714–715.
Брюс. С. 121.
Там же.
Хендриксен. С. 258.
Ходж. С. 358.
Хантер. С. 74.
Баркли. С. 208.
Право на жизнь и смерть.
Patria potestas. Оксфордский классический словарь, 1949 г. С. 653.
Баркли. С. 208.
Лучший путь. С. 59.
Фебер Этн. Гигант. С. 285–286.
Кальвин. С. 622.
Хендриксен. С. 262.
Ллойд–Джонс. Жизнь в Духе. С. 290.
Хоулден. С. 336.
Ллойд–Джонс. Жизнь в Духе. С. 268.
Там же. С. 283.
Там же. С. 297. Его комментарий на этот отрывок дается в 5–й главе. с. 237–302.
Баркли. С. 212.
Вестерманн. С. 215.
Этика, VIII. 11.6, и Политика, 1.2,4
Салмон. С. 70.
Вестерманн В. Л. Система рабства в Греции и римской античности. С. 75—76. Pater familias был главой семьи, ergastulum — мастерской или тюрьмой, где наказывались рабы.
Кард. С. 217
Вестерманн. С. 215.
См.: Раппрехт А. Раб и рабство. Т. V. С. 458.
Там же. С. 459.
А. Раппрехт. С. 458.
Там же. С. 459.
Салмон. С. 72.
Кальвин. С. 634.
Хендриксен. С. 263. См. также главу «Апостол Павел и римский закон о рабстве» в книге: Колеман–Нортон П.Р. Изучение римской экономики И социальной истории. С. 155—177.
Хендриксен. С. 273.
Ллойд–Джонс. Война. С. 16, 22.
Барт. Ефесянам II. С. 759–60.
Брюс. С. 128.
Кард. С. 92.
Симпсон. С. 144–145.
Ллойд–Джонс. Война. С. 292.
Опубликована в издательстве Epworth.
Начальства и власти. С. 9.
Там же. С. 10.
Там же. С. 11.
Там же. С. 83.
Там же. С. 2.
Herald Press, 2–е издание, 1977.
Христос и власти. С. 23.
