1111
А 355 (=Иоанн Колов, 38. Достопамятные сказания. С. 84–85); Житие Антония, гл. 60; Лавсаик, 7, 6; 8, 6.
История монахов, 14, 13; 14, 23.
N 88; N 367.
N 622.
N 340.
А 817 (=Сисой, 12. Достопамятные сказания. С. 174).
История монахов, 11, 8.
N 340.
N 23.
N 332, N 745.
N 311.
Евагрий. О молитве, 112.
А 76 (=Арсений, 38. Достопамятные сказания. С. 26).
История монахов, 2, 9; 8, 6; 11, 3; 12, 3.
Лавсаик, 71, 3.
А 239 (=Зинон, 5. Достопамятные сказания. С. 65). (В данном случае ангел предстает в виде отрока. — А. В.)
N 212.
N 34.
N 169.
А 836 (=Сисой, 27. Достопамятные сказания. С. 177).
N 199.
N 441.
N 19.
А 353.
N 132 В; История монахов, 21, 6.
Лавсаик, 8, 6.
История монахов, 13, 7.
Там же, 25, 3.
N 132 А
Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 2.
Лавсаик, 29, 3 (существующий русский перевод «Лавсаика» не содержит главу про авву Илию. — А. В.).
А 348 (=Иоанн Колов, 31. Достопамятные сказания. С. 82).
А 422 (ср. Исаак Фивейский, 1. Достопамятные сказания. С. 75); N477.
А 786 (=Пафнутий, 1. Достопамятные сказания. С. 164). (В данном русском переводе: «бесстыдно разговаривающих между собой». Но более правильный перевод на основании коптского текста: «непотребствующих друг с другом»; см.: Изречения египетских отцов, 69. ср. прим. 36. С. 113–114. — А. В.)
N 20.
Ат. 118, 1.
История монахов, 2, 4.
N314.
N 74.
N 368, N461, N 521.
N 454.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 8, 12.
Festugière A. — J. Les Moines d’Orient. I. P. 24.
Cp..Daniélou J. Dictionnaire de spiritualité. T. 3. Col. 174–189.
Житие Антония, гл. 16; 22; 28; 29.
Boyer L. La Vie de saint Antoine. P. 73.
Мф. 12, 43; Лк. 11, 24–26; Лк. 8, 29.
Мф. 4, 14.
Житие Антония, гл. 13.
Там же, гл. 41.
Там же, гл. 8.
А 265.
Лавсаик, 18, 7.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 8, 16; N 191.
N 550.
N 401–402.
N 35.
Евагрий. Монах, 5.
А 41, А 865; Eth 14, 53; Лавсаик, 19, 19; История монахов, 1, 40–44.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 23.
А 814 (=Сисой, 9. Достопамятные сказания. С. 173).
Неизданная апофтегма, переведенная с арабского.
А 265.
Житие Антония, гл. 39; Лавсаик, 16, 6.
Лавсаик, 18, 18.
Житие Антония, гл. 9 и 39; Лавсаик, 16, 6.
Житие Илариона, 6–7.
Фантастические чудовища, пожирающие детей и соблазняющие мужчин. Часто их представляли в виде змеи с головой и грудью женщины. В Античности так назывались ночные привидения, высасывающие из юношей кровь.
Обычно под «василиском» имеется в виду фантастический змей огромных размеров. Его описание содержится в «Естественной истории» Плиния Старшего (VIII78; XXIX 66).
Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 32.
Евагрий. О молитве, 106. (В русском переводе лев вонзает когти не в щеки, а в бока. — А. В.)
Евагрий. О молитве, 107.
Там же, 111.
Житие Антония, гл. 8 и 40.
Лавсаик, 19, 9.
История монахов, 1, 40–43.
Там же, 12, 13.
Guillaumont A., Guiïlaumont С. Dictionnaire de spiritualité. T. 3. Col. 203.
Guillaumont A., Guillaumont C. SC 170. P. 63–93.
Житие Антония, гл. 5 и 23; Лавсаик, 23, 5; История монахов, 1, 33–35; 13, 2.
История монахов, 13, 5.
Arm 19, 53: SP, nouveau recueil, P. 273 (II 498).
История монахов, 16, 3–4; A 66, N 176; Bu II 421.
A 267.
Лавсаик, 23, 5.
N 173.
Eth 14, 27.
История монахов, 8, 3.
Житие Антония, гл. 6.
R 43 — см. SP, nouveau recueil, P. 202–204. (Сходный рассказ содержится в латинском переводе Руфина «Истории монахов» — см., напр.: Руфин. История монахов. Св. — Троицкая Сергиева Лавра, 1898. С. 103–104. — А. В.)
Иоанн Кассиан. Собеседования, 1, 21; 2, 13; 9, 6.
N 224.
N 480. (В апофтегме идет речь о том, что бес, приходивший к монаху под видом ангела, убедил его в том, что навещавший его отец на самом деле — дьявол, принявший образ его отца. — А. В.)
Лавсаик, 23, 1–5.
N 310.
N 312.
N 313.
История монахов, 2, 9–10.
Житие Антония, гл. 40.
Там же, гл. 25.
А 311.
N 632.
Житие Антония, гл. 35; 39.
Там же, гл. 26.
А 22 (=Антоний, 22. Достопамятные сказания. С. 15).
История монахов, 20, 2.
А 641.
Житие Антония, гл. 28.
Там же, гл. 24.
Sy 10, 131.
А 685; N 241, N 268, N 366.
А 20, А 265, А 267, А 273, А 398; N 401, N 574.
Житие Антония, гл. 28.
Там же, гл. 26; 39.
Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 32.
