заключенная в душе», – написал Марк Аврелий в девятой книге «К самому себе» более тысячи семисот лет назад. Марк Аврелий безусловно считается величайшим из писателей школы человеческой машины, и не читать его ежедневно многие считают дурной привычкой. Как исповедь его книга непревзойденна. Но если говорить о практической стороне дела, я бы поставил рассуждения Эпиктета на первое место. Эпиктет грубее. При первом же взгляде на вас он обзовет вас болваном. Он остроумен, его даже можно назвать юмористом, и он никогда не отклоняется от событий повседневной жизни. Он абсолютно не утратил актуальности для читателей 1908 года. Он был освобожденным рабом. Марк Аврелий был императором и не избежал общей для всех императоров звездной болезни. Пусть он и обладал более утонченной душой, чем Эпиктет, однако, по моему мнению, товарищ из него не такой уж полезный. Не все из нас могут свободно дышать в его обществе. В любом случае, конечно же, он стоит того, чтобы читать его и перечитывать. Когда вы одолеете Эпиктета – по одной странице или абзацу за день, чтобы как следует усвоить и переварить информацию, – можете приступать к Марку Аврелию. А затем снова вернуться к Эпиктету и так утро за утром или вечер за вечером до конца жизни. Они непременно сохранят ваш интерес к самому себе.
В вопросе концентрации я сомневаюсь, рекомендовать ли вам книгу миссис Анни Безант[4] «Сила мысли». Однако, возможно, я был бы несправедлив, если бы не порекомендовал ее, учитывая то, какое огромное впечатление она произвела на меня самого. Это не лучшая из книг, написанных этой выдающейся женщиной. Она адресована теософам, и ее можно полностью понять только в свете теософских доктрин. (Чтобы понять все, что в ней написано, я был вынужден прочитать гораздо более объемный труд, посвященный теософии в общем и целом). В книге миссис Безант, на мой взгляд, сентиментальности чуть больше необходимого, а также много чистой догматичности. Однако это одно из самых удачных руководств по изучению мозга из всех, с которыми я сталкивался. И даже если неискушенный читатель проигнорирует в этой книге все непонятные моменты, все равно он сможет извлечь множество полезной информации и советов.
Все три упомянутые мной книги стоят совсем недорого.
XIV. Человек и его окружение
Теперь я подхожу к совершенно другому аспекту затронутого вопроса. До этого я имел дело с человеческой машиной как с изобретением, помогающим подстроить человека под его окружение. Моей целью было показать, как много зависит от машины и как мало – от окружения, а также обрисовать основную цель машины: использовать данное ей окружение для сотворения жизненного материала. Все это, однако, не подразумевает, что человек должен смириться и принять любое нелепое окружение, в которое может забросить нас судьба. Если мы хорошо продвинемся в дисциплинировании мозга, безусловно, мы сможем добиться впечатляющих результатов в любой ситуации. Но было бы неправильным тратить огромные усилия воли и дисциплины мозга, если вместо этого можно приложить немного усилий в другом направлении, и это приведет к гораздо более впечатляющим результатам. Человек, которого судьба забросила в канал, может буквально творить чудеса, превратившись в амфибию; может потрясти весь мир, демонстрируя глубины философии, сформировавшейся после пережитых им ужасных трудностей; люди могут приходить и глазеть на него за шесть пенсов, но он окажется гораздо меньшим идиотом, если выкарабкается из канала и начнет жить на берегу.
Адекватное исследование управления машиной, которое я описал выше, позволяет довольно точно определить, в чем заключается причина неудовлетворенности в жизни: в дефекте самой машины или окружения, для которого машина по фундаментальным своим настройкам оказывается неподходящей. Придерживаясь этого метода изучения, человек получает возможность судить в случае серьезного несоответствия между собой и вселенной, кто же из них двоих неправ. А также, если он приходит к выводу, что все делает правильно, он может или выбрать новое окружение, или изменить старое, опираясь на определенные научные принципы. Огромное большинство людей не в состоянии понять даже приблизительно, почему они не удовлетворены своей жизнью. Они долго и утомительно ищут драгоценные материалы, которые все это время прячутся в них самих. Они не знают, чего хотят, но знают, что хотят чего-то. А если они все-таки определяются с желанием, его исполнение в большинстве случае так и не удовлетворит человека в полной мере! Это совершенно очевидно из наблюдений: люди отчаянно стремятся раздобыть вещи, которые, как демонстрирует всеобщий опыт, ужасно разочаровывают тех, кто ими завладевает. Однако же эта борьба не останавливается, и, вероятно, будет продолжаться и в будущем. А все потому, что мозг находится в простое!
На кону находится не какой-то пустяк, как бы сказал Эпиктет о контроле инстинктов с помощью разума. Что означает: в своем ли вы уме? Рассуждая в таком ключе, не остается сомнений в том, что большинство людей не в своем уме. Иначе они не вели бы себя так, как ведут: так неопределенно, беспечно, слепо. Но человек, чей мозг находится в рабочем состоянии, совершенно точно в своем уме.
Эффективная работа мозга позволяет человеку разумно и четко контролировать инстинкты, что в свою очередь дает возможность видеть истинную суть вещей. И таким образом человек способен дать справедливую оценку разным элементам, из которых состоит его окружение. Например, если он живет в Лондоне и осознает специфические трудности, он может подвергнуть сомнению репутацию Лондона как Мекки для умных людей. Он скажет себе: «Что-то в моей жизни не так, и основа моих проблем не в машине. Лондон заставляет меня терпеть грязь, темноту, уродство, напряжение, утомительные каждодневные поездки и дороговизну. Что же он дает мне взамен?» И если он придет к выводу, что Лондон не может предложить ему ничего особенного, кроме разве что столичного гламура и случайных билетов на хороший концерт или плохую пьесу, человек, возможно, поймет, что в провинции его умственные усилия, потраченные нервы и деньги принесут больше. Он может сделать вывод вслед за одним французским писателем, что «большинство людей истинно выдающегося ума предпочитают провинцию». И в таком случае он может, подчинившись логике, со спокойным сердцем отказаться от обманчивых соблазнов Лондона, и будет при этом уверен в своих выводах. В то время как человек, не посвятивший столько времени заботе о своей ментальной машине, так и не сможет сделать подобный шаг отчасти из-за нехватки решительности, отчасти из-за того, что он не исследовал причины своего несчастья. Человек, не имеющий контроль над своей машиной и неудовлетворенный жизненным опытом, подобен жертве, которую травят, а она не знает ни
