истории, предостерегающие от непочтительного отношения. Рассказывали, что были люди, которые не кормили духа огня, всячески оскверняли его. В конце концов хозяин огня не вынес такого обращения и спалил их дом.
История о духе огня из эвенкийского фольклора
Один огонь спрашивает другого:
– Почему ты такой изодранный, весь в ранах, в синяках и лохмотьях?
Тот отвечает:
– Мои хозяева меня не кормят. Их дети постоянно меня колют чем-нибудь острым. Мне не дают лоскутки[55].
– Приходи жить ко мне, мои хозяева всегда угощают меня. Никогда не обижают.
– Приду! Но сначала проучу своих хозяев: сожгу их дом.
– Твой хозяин взял у нас седло. Только его не трогай.
– Хорошо.
Так огонь сжег дом, проучил своих хозяев. И только седло оставил[56].
Опасные духи
Еще одна обширная область мифологических представлений у бурят и эвенков представлена различными существами потусторонней природы, которые несут угрозу для человека. Мы попытаемся здесь описать основные категории опасных духов, хотя, возможно, и не охватим их во всей полноте.
Злые духи бушушуков. Мольбище шамана Хинкорчи из рода Чапогир. Нижняя Тунгуска, 1932 г.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
Столкновение с духами мертвых может закончиться преждевременным переходом человека в загробный мир. Согласно бурятским народным поверьям, опасными духами становятся в первую очередь люди, умершие неестественной, насильственной смертью. Они превращаются в жутких существ – бохолдоев, которые скитаются по земле и угрожают покою живых людей.
На самом деле не всегда бохолдои проявляют себя агрессивно – часто они просто пугают человека. Например, ни с того ни с сего может подвинуться какой-то предмет, сама по себе поедет телега, послышится странный звук или перед глазами внезапно покажется неизвестно откуда взявшийся незнакомец. Все это списывают на проделки бохолдоев.
Бурятский рассказ о встрече с бохолдоем
Я расскажу вам быль. В войну это было. Я дома сижу с сестренкой, глубокая осень, по утрам и вечерам морозы уже были. Я слышу, женщина поет. Пое-о-от, пое-о-от издалека. Двойные рамы еще не поставлены, а я на подоконнике сижу в ожидании матери. И слышу – женщина поет, все приближается и приближается к деревне. По голосу не узнаю, кто поет. И не улавливаю, не понимаю, о чем она поет. Там был перекресток дороги, дорога там в другую деревню. И вот до этого перекрестка доходит и опять удаляется. Месяц светит, луна вернее. Так дважды или трижды женщина приближалась к деревне. Потом все постепенно удаляется, голос уже еле-еле слышно. Два раза точно было, когда она как бы до перекрестка доходила и обратно. Окончание песни вроде улавливаю, но все равно не пойму. Потом мать приехала, тем же вечером ли, утром ли, я ей говорю все подробно. А она говорит: у, черт, бохолдой это. Вот так. Я сам это слышал[57].
Вместе с тем рассказывают истории, в которых встреча с духами мертвых заканчивается – или могла бы закончиться – печально. Чтобы этого не случилось, следует быть очень осторожным в темное время суток. Лучше избегать незнакомцев и помнить, что в любой момент на пустой ночной улице может встретиться дух из мира мертвых. Говорят, что иногда ночью можно услышать, как кто-то зовет тебя по имени. Это духи с того света стремятся похитить душу живого человека. Ни в коем случае нельзя откликаться – иначе сразу умрешь.
Впрочем, есть мнение, что и сами духи боятся лишний раз повстречаться с живыми, поэтому главными местами их обитания становятся нежилые дома. Рассказывают, что бохолдои большими группами собираются в заброшенных зданиях и устраивают там свои празднества. Среди западных бурят существует поверье, что нельзя строить у себя во дворе баню – потому что в ней могут обосноваться бохолдои. Конечно же, находятся нарушители этого запрета, у которых, по слухам, завелись потусторонние соседи. Избавиться от бохолдоев бывает сложно даже с помощью шамана. Порою, говорят, людям действительно приходится переезжать на новое место, потому что в прежнем жилье обосновались духи.
Олени у дымокура. Тунгусская экспедиция, 1930 г.
ГАУК НСО «НГКМ»
У бурят-буддистов существуют особые представления о духах, которые тревожат людей своими опасными выходками. Считается, что зловредными духами могут стать те, кто накопил плохую карму. Они превращаются в чертей-шулмусов или оборотней-оролонов и являются людям в пугающем облике. Иногда эти существа выглядят как люди, в других случаях имеют облик животного или вовсе какой-то неестественный вид. В одном рассказе о появлении нечисти в бурятском селении сообщается, что там видели существо с длинным языком, разъезжающее на коне и распевающее песни. Согласно многочисленным страшным историям восточных бурят, шулмусы и оролоны чаще появляются в буддийских дацанах, испытывая на прочность лам и их учеников-хувараков. Люди верили, что сильный лама способен усмирить зловредного духа и изгнать его из мест, обжитых людьми. Отпугнуть духа может и священный предмет – например, книга-сутра, содержащая святое учение. Иногда она может спасти жизнь – ведь беспокойные духи способны не только пугать, но и умерщвлять людей.
В одной истории говорится, что однажды несколько хувараков столкнулись с духом умершей женщины. Она облизывала людей, и они тут же умирали. Лишь один хуварак остался жив, потому что держал в руках священную книгу-сутру.
Не всегда духи мертвых предстают существами с малопонятной мотивацией, которые пугают и вредят всем живым без разбору. Поведение некоторых объясняется обстоятельствами, которые предшествовали их смерти.
Среди бурят Иркутской области распространено предание об улейских девушках. Давным-давно в селении Улей жила красавица-девушка, которую родители насильно выдали замуж за жестокого человека. Он сильно бил ее, а когда девушка захотела уйти, запер ее в юрте. Ей все же удалось сбежать, и она направилась к своим родственникам. Но они не приняли ее, повелев возвращаться к мужу. Тогда девушка стала скитаться и повстречала на своем пути свадебную процессию. Присоединившись к гулянию, она несколько дней веселилась вместе с чужими людьми, а когда празднество завершилось, девушка покончила жизнь самоубийством. Ее дух не нашел покоя, стал искать других девушек, впавших в уныние и страдающих от тяжелой жизни, и забирать с собой. Так постоянно пополняется число улейских девушек. Говорят, теперь они ходят большой толпой в несколько сотен человек. Улейские девушки являются к людям, которые пали духом, и увлекают их за собой веселыми песнями и танцами. Если где-то начались самоубийства молодых людей – это значит, что там появились улейские девушки. Чтобы не поддаться их увещеваниям и не уйти на тот свет, нужно через силу веселиться, так как улейских девушек привлекают в первую очередь мрачные мысли.
Бурятская молельня рядом с поселком Куйтун. Иркутская губерния, нач. XX в.
ГАУК НСО «НГКМ»
К числу духов «с биографией» относят буряты и Муу шубуун (Му-шубун) – «Плохую птицу». Согласно легенде, прежде Му-шубун была обычной девушкой, с которой приключилось несчастье. Ее представляют как птицу, которая превращается в девушку для того, чтобы заманить добычу. Есть поверье, что мужчина, оказавшись ночью в лесу один, может встретить красивую девушку. Но идти ей навстречу опасно, так как это дух-оборотень Му-шубун. Приманив к себе мужчину, она ударяет его клювом по голове, распарывает брюхо и съедает печень, почки и головной мозг. Распознать Му-шубун можно и в человеческом обличье, потому что даже после превращения в девушку у нее остается клюв, который она прячет, прикрывая лицо рукой.
Бурятская легенда о Му-шубун
В прежнее время жил один молодой человек, который влюбился в одну девицу; они ушли в лес и жили там; потом молодой человек умер. Девица долго плакала над телом своего возлюбленного; подумав, что она перестанет тосковать по умершему, если съест его печень, она распорола брюхо умершего, вынула печень
