М. Расселу. Фото из аукционного каталога
Из локтей чудовища торчат острые костяные шипы, которыми оно убивает своих жертв. В некоторых сказаниях Двуликий похищает детей у беременной женщины, а спустя годы погибает от рук выросших близнецов.
Но это не просто чудовище. Для шайеннов и сиу Двуликий символизирует лицемерие и внутреннюю раздвоенность человека. Старики говорили детям: «Каждый носит в себе два лица, и только ты решаешь, какое из них покажешь миру». Так легенды о страшных созданиях становились уроками честности.
Ирценрааты
Юпики, живущие на западе и юге Аляски, рассказывают о маленьких существах по имени ирценрааты. Это крошечные человечки с длинными руками и крупными головами, живущие в скалах и у речных берегов. Они не злобны, но коварны: могут помочь охотнику, а могут и перевернуть его каноэ, просто ради забавы.
Фрэнк Джордж Карпентер. Шаман юпик изгоняет злых духов из больного мальчика. Нушагак, Аляска. Фото ок.1890–1892 гг. Библиотека Конгресса, Вашингтон
Говорят, ирценрааты умеют путать следы и морочить разум. Путник идет по прямой, а потом замечает, что возвращается на то же место, откуда вышел. Старики советовали: если вода внезапно притихла, а воздух стал холодным, не переходи реку, это ирценрааты вышли поиграть.
У народа кри есть похожие духи – маннегиши, обитающие в бурных порогах. Они утаскивают в воду тех, кто забывает оставить реке подношение.
Калупалик
Инуиты рассказывают детям о Калупалике – существе с зеленой кожей, длинными влажными волосами и острыми когтями. Оно тихо поет у самого берега, и его песня звучит завораживающе. Любопытные дети подходят ближе, чтобы расслышать слова, и тогда Калупалик хватает их и утаскивает в ледяную воду.
Легенды часто описывают это существо как женщину в традиционном инуитском костюме – амаути, с капюшоном для ребенка. Говорят, что похищенных детей она не убивает, а держит у себя под водой, пока они не научатся слушаться родителей и уважать старших.
Катшитуашку
В густых лесах штата Мэн, где живет народ пенобскот, рассказывают о чудовище по имени Катшитуашку. Это огромный медведь, ходящий на задних лапах. У него бледная голая кожа, без единого клочка шерсти, а дыхание горячее, как пар кипятка. Говорят, что Катшитуашку умеет сливаться с деревьями. Он может стоять неподвижно у ствола, пока жертва не подойдет вплотную, и тогда хватает ее и утаскивает в чащу.
Иллюстрация из книги Вайолет Мур Хиггинс «Пропавший великан и другие американские индейские сказки в пересказе».1918 г. Цифровая библиотека Смитсоновского института, Вашингтон
Некоторые исследователи считают, что этот образ появился, когда древние индейцы находили кости мамонтов или мастодонтов и принимали их за останки огромных медведей. Но для пенобскотов Катшитуашку – не просто страшный зверь, а воплощение древней силы леса, той, что была здесь задолго до людей и, вероятно, останется после них.
Летающие головы
Легенда о Летающих Головах – сказка, которой пугают детей у костра в безлунную ночь. Но в этой истории скрыт урок: она учит уважать старших и напоминает молодым, что высокомерие и непокорность нередко приводят к беде. Летающие Головы безобразны и ненасытны. Они кружат в небе, хлопая крыльями, сверкая длинными клыками и выискивая на земле беспечных людей. Жалости от них ждать не приходится: почуяв добычу, они набрасываются на нее и разрывают на части.
Древняя легенда ирокезов рассказывает, как появились эти жуткие создания. Однажды на земли, где сейчас стоит Нью-Йорк, обрушился голод. Рыба исчезла из рек, звери и птицы покинули леса и отправившись искать пропитание в других местах. Молодые воины племени, жившего у реки Гудзон, предложили уйти вслед за животными и найти новые места для жизни, но старейшины отказались, решив не покидать землю предков. Тогда юноши, ослепленные гневом, убили стариков и отрубили им головы.
Связав их вместе, один из убийц бросил головы в реку. Однако веревки запутались, и он утонул вместе с ними. Душа погибшего передалась отсеченным головам, и те ожили: у них выросли огромные крылья, как у летучей мыши, и страшные глаза вспыхнули злобным светом. Так появились Летающие Головы.
С тех пор ирокезы рассказывают своим детям, что, отправляясь в лес на охоту или на реку за рыбой, нужно быть внимательным. Никто не знает, когда в небо вновь поднимутся Летающие Головы, чтобы напомнить людям, что за неуважение к старшим рано или поздно приходится платить.
Огопого
Среди народов Британской Колумбии с давних времен живет легенда о водяном существе по имени Огопого. Для народов шусвапов и оканаган он – воплощение силы и непредсказуемости природы. Его дом – озеро Оканаган, и облик его устрашает: длинное тело змеи, голова дракона, глаза, сверкающие, как два драгоценных камня.
Согласно легенде, Огопого требует уважения и подношений. Путники, собираясь пересечь озеро, бросали в воду жертву – небольшое животное или символический дар, чтобы задобрить духа. Тот, кто пренебрегал обрядом, рисковал вызвать бурю или попасть под удар молнии. Так люди учились почитать стихию, в чьих руках их жизнь.
Существуют и другие предания: некоторые считают Огопого не злым демоном, а хранителем озера и всей долины вокруг него. Он лишь карает тех, кто оскорбляет воду и землю, но оберегает тех, кто относится к ним с уважением.
И в наши дни жители городков, стоящих на берегах Оканагана, клянутся, что видели, как из глубины появляется огромная голова, похожая на драконью. Подобные рассказы есть и в других местах: в американском штате Монтана, у озера Флатхед, тоже говорят о загадочном водном существе, напоминающем канадского Огопого.
Те, кто ходит в чужой коже
Согласно легендам навахо, среди их шаманов были те, кто мог изменять свой облик и превращаться в животных, используя свои магические силы. Эти шаманы назывались Те, Кто Ходит в Чужой Коже. Они могли стать невидимыми или принять форму волка, медведя, оленя и других животных. Эти превращения отражали глубокую связь с природой и духами, но в то же время нарушали духовные законы, что создавало опасность как для самого шамана, так и для его окружения.
Мифы о Тех, Кто Ходит в Чужой Коже, подчеркивают, что такие существа, хотя и могли использовать свои силы во зло, часто играли роль в поддержании равновесия мира. Табу на их упоминание вслух связано с верой в то, что произнесенное имя может привлечь эти опасные силы или вызвать беду. Запрет отражал страх перед теми силами, которые могут
