вторгнуться в этот мир, если не соблюдать духовные законы.
Тейхиихан, или Маленький народец
В легендах арапахо и других племен Великих равнин живут рассказы о загадочных существах – Тейхиихан. Их называют Маленьким народцем, но внешне они мало напоминают сказочных эльфов. Это крепкие темнокожие коротышки ростом с ребенка, быстрые, сильные и безжалостные. Они охотятся не только ради еды, но и ради удовольствия, бросая добычу наполовину съеденной и тут же отправляясь за новой. Одни говорят, что Тейхиихан могут становиться невидимыми, другие утверждают, что они умеют летать. Согласно старинной арапахской легенде, люди когда-то сумели уничтожить это племя, но память о Маленьком народце не исчезла.
Уильям Флетчер Уайт. Как Утренняя Звезда потеряла свою рыбу. Иллюстрация из книги Мейбл Пауэрс «Истории, которые ирокезы рассказывают своим детям».1917 г. American Book Company, Нью-Йорк
До сих пор, если где-нибудь случается таинственное исчезновение скота или совершается жестокое необъяснимое убийство, старики качают головами и говорят:
– Осторожнее. Может, это снова Тейхиихан.
Уильям Флетчер Уайт. Маленький народец. Иллюстрация из книги Мейбл Пауэрс «Истории, которые ирокезы рассказывают своим детям».1917 г. American Book Company, Нью-Йорк
Глава 7
Загробный мир: там, где танцуют духи и пасутся бизоны
Смерти нет. Есть только переход между мирами.
Мудрость индейского народа
Североамериканские индейцы в большинстве своем относятся к смерти как к великому таинству, разгадка которого неподвластна человеку, – с принятием, почтением и здоровой долей любопытства. Для них смерть – такая же важная часть божественного замысла, как и жизнь. Они не страшатся ее, потому что верят: человек – бессмертный гость в смертном мире, чей настоящий дом находится далеко за пределами земного существования.
Каждое племя соблюдает свои погребальные обычаи. Где-то принято раскрашивать лицо умершего в символизирующий жизнь красный цвет, где-то – выпускать после погребения птицу, уносящую душу покойного на небеса, а где-то – хоронить усопшего вместе с его оружием и украшениями, включая пару удобных мокасин для долгого пути в потусторонний мир.
Представления североамериканских аборигенов о загробной жизни разнятся от племени к племени. Лакота считают, что ребенок получает душу в подарок от звезд; сауки верят, что врата в потусторонний мир сокрыты в западной части небес и что духи предков сопровождают потомков в сумеречное царство по Млечному Пути. Навахо, хоть и не боятся самой смерти, с опаской относятся к неупокоенным душам, блуждающим между мирами.
Гарри Л. Стенли. Пляска Солнца у шошонов (резервация Форт-Холл, Айдахо).1938 г. Национальный архив США, Вашингтон
У многих народов считается, что душа человека после смерти проходит несколько стадий. У оджибве дух умершего должен пересечь широкую реку и пройти по узкому бревну, охраняемому духом женщины, которая пропускает только тех, кто вел праведную жизнь. У чероки душа отправляется в страну теней, где продолжает привычное существование: там есть охота и рыбалка, песни и пляски, дети и старики. Люди живут в стране теней так же, как на земле, но без страданий и болезней.
Фрэнк Ла Рош. Участники Пляски Солнца народа кри. Вероятно, Монтана. Фото ок.1893 г. Библиотека Конгресса, Вашингтон
Некоторые народы Великих равнин верят, что умершие переходят в страну, где пасутся бизоны и танцуют духи предков, – место, где всегда весна и не бывает голода. Это мир охотников, где жизнь продолжается в более совершенном виде. Именно отсюда умершие посылают родным знаки – сны, ночные огоньки или голоса ветра.
У навахо и апачей погребальные ритуалы строго регулируются табу. Могилу быстро зарывают, чтобы дух умершего не задержался среди живых, а имя покойного стараются не произносить, чтобы не привлечь его тень. Тело умершего считают вместилищем той силы, что может навредить живым, поэтому все предметы, соприкасавшиеся с ним, сжигают или оставляют в могиле. Тем не менее память о предках жива в обрядах: при каждом рассвете навахо обращаются к востоку, приветствуя солнце и всех, кто ушел.
У северо-западных народов, например у тлинкитов и хайда, существовали особые дома духов – небольшие постройки, в которых совершались поминальные ритуалы. Души умерших, согласно их верованиям, живут недалеко от мира людей и возвращаются, когда их вспоминают в песнях. В этих церемониях важен не страх перед смертью, а благодарность: умершие продолжают участвовать в жизни общины, оберегая ее от бед.
Не оглядывайся: как в мир пришла смерть
Легенда о том, как смерть пришла в этот мир, встречается в мифологии многих коренных народов. Действующие лица меняются от племени к племени, но суть остается неизменной. Поначалу, говорят старейшины, смерти не существовало. В те благословенные времена люди жили столько, сколько хотели, не зная ни скорби, ни печали. Однако вскоре земле стало грозить перенаселение, и боги вместе с культурными героями задумались над тем, как спасти ее от гибели. У модоков заклинателем смерти становится первый человек Кумокумс, у шошонов – Койот, а у индейцев кайова – трикстер Сейндей. Все они впоследствии сожалеют о своих действиях, но изменить уже ничего нельзя.
Согласно модокскому мифу, Кумокумс сотворил мир с помощью земли, которую поднял со дна озера. Он разместил на ней людей, велев им радоваться жизни и размножаться, но вскоре их стало так много, что пропитания перестало хватать. Тогда Дикобраз обратился к Кумокумсу и сказал, что, возможно, причина в том, что умершие люди не уходят, а остаются рядом с живыми. Дикобраз предложил создать для них особое место, и Кумокумс объявил, что отныне после смерти души людей будут покидать мир живых и отправляться в Страну Мертвых.
Через несколько дней, возвращаясь домой с рыбалки, Кумокумс узнал от своих жен, что его любимая дочь умерла. Безутешный отец послал за шаманом, но тому, как бы он ни старался, не удалось вернуть девушку к жизни. Тогда Дикобраз напомнил Кумокумсу, что по его же указу души умерших должны безвозвратно уходить в Страну Мертвых.
Правило было единым для всех, но Кумокумс решился обратиться к вождю Страны Мертвых с просьбой отпустить его дочь. Войдя в транс, он послал свой дух в путешествие и вскоре очутился в Стране Мертвых. Вождь встретил его приветливо и спросил о цели визита. Кумокумс рассказал о своей беде и попросил вернуть дочь.
Выслушав гостя, вождь позвал девушку по имени, и из соседнего вигвама вышел скелет. Вождь объяснил Кумокумсу, что теперь его дочь выглядит так, и спросил,
