Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 56
В 1552 году колокол помог русским воинам завоевать город Казань. Сначала они никак не могли преодолеть сопротивление противника, но однажды утром вдруг услышали в осажденном городе звон и узнали его. Это был голос большого колокола, увезенного татарами в плен из Симоновского монастыря в Москве. Воины пошли на его зов, взяли город и освободили колокол.
Но иногда колокола безвинно страдали. Как-то раз набатный колокол Московского Кремля разбудил царя Федора Алексеевича и за это был сослан в монастырь. Другой набатный колокол Кремля был снят с колокольни и лишен языка за то, что призвал народ к бунту. Колокол в городе Угличе рассказал людям о том, что тайно убит царевич Дмитрий, и был отправлен на триста лет в ссылку в Тобольск.
Когда и как на Руси появились первые врачи?
Самое первое упоминание о тех, кто лечит болезни, содержится в «Повести временных лет» в записи от 1024 года. Летописец указывает, что в Киеве появились два «лечца с Востока». Вероятно, ими были монахи, прибывшие из Палестины. Известно, что в начале XII века в Чернигове жил палестинский монах П. Сириянин. Он занимался лечением болезней. Конечно, в то время под лечцами подразумевали знахарей, умевших использовать лекарственные растения.
Первые профессиональные врачи появились в России лишь в конце XV века. Вместе с византийской принцессой Софьей Палеолог, ставшей женой князя Ивана III (1440–1505), в Москву приехал врач, выписанный из Рима.
Примерно в то же время в Москве практиковал немецкий врач Антон. Но после того, как Антон не смог вылечить царевича, его казнили.
Однако уже через несколько лет в Москве появился новый врач – итальянский доктор Леон. Он прожил в России больше десяти лет, а затем благополучно вернулся на родину.
В царствование Василия III в Москве работали два греческих врача – Николай Луев и Феофил. Они не только лечили великого князя и его приближенных, но и занимались научной работой. Николай Луев перевел на русский язык латинский справочник по лекарственным травам и добавил в него описания трав, произраставших в России.
Составленный Луевым «Травник» оставался основной книгой для приезжавших в Москву врачей на протяжении нескольких веков.
В царствование Ивана IV (1580–1584) был сделан следующий шаг: приехавший из Англии доктор Стендиш впервые взял к себе нескольких учеников из числа дворянских детей. За их обучение Стендиш получил от царя подарок в виде собольей шубы и семьдесят рублей денег. Неизвестно, как сложилась дальнейшая судьба Стендиша, но, возможно, он благополучно отбыл на родину.
А вот деятельность на Руси итальянского врача Е. Бомелия закончилась для него трагически. Он прибыл в Россию вместе с русским посланником Савиным. Известно, что Бомелий занимался знахарством и пытался шпионить в пользу польского короля С. Батория, за что и был публично сожжен в Москве осенью 1580 года.
По просьбе Ивана IV английская королева Елизавета I прислала в Москву группу аптекарей и лекарей. Доктор Роберт Якоби стал первым русским лейб-медиком, а приехавший вместе с ним аптекарь Д. Френчем открыл в Москве первую на Руси аптеку. Правда, она не была общедоступной. Ею имели право пользоваться члены царской семьи и ближние бояре. Кроме лекарств в аптеке продавались разнообразные амулеты, драгоценные камни и заговоренные предметы.
Из деловой переписки XVII века известно, что в это время на Красной площади уже существовал зелейный ряд, где каждый мог купить необходимое лекарство.
Общедоступная аптека открылась в Москве в 1672 году по указу царя Алексея Михайловича (1629–1676). В 1699 году Петр I распорядился открыть в Москве восемь аптек. Для снабжения их лекарствами учредили аптекарские огороды. Специальным распоряжением Петра I городским воеводам вменялось в обязанность организовывать сбор лекарственных трав для аптек.
Любопытно, что долгое время на Руси доктора лечили только мужчин. Если же требовалось оказать помощь женщине, врач обращался к услугам мамки или к бабке-лекарке. Лишь в 1676 году указом Алексея Михайловича врачам-мужчинам было дано право самим лечить и женщин.
Согласно царскому повелению иностранные доктора впервые были допущены в покои русской царицы.
Что такое «ямская гоньба»?
В Московском государстве «ямской гоньбой» называлась почта. Произошло это название от татарского слова «ям», что означает дорога.
С XV века во многих городах появляются особые поселения – страны, в которых жили ямщики – так назывались крестьяне, в обязанность которых входила перевозка на лошадях княжеских гонцов и документов.
В то время в обязанности ямщиков входила также и починка дорог.
Ямской гоньбой ведало особое учреждение, которое называлось «ямской избой». Для обслуживания ямских дворов выплачивались специальные суммы, так называемые «ямские деньги».
О качестве работы ямщиков свидетельствуют восторженные отзывы многих иностранцев, посетивших в то время Россию. Немецкий дипломат и путешественник С. Герберштейн писал, что ямщик может доехать от Москвы до Новгорода всего за три дня.
Важной датой в истории почты является 1665 год. С этого времени началась регулярная доставка почты между Москвой, Швецией и Польшей. Возившие в мешках почту ямщики были одеты в особые красные кафтаны с бронзовыми орлами. Они получали жалование. Так и началась история государственной почты в России.
Что такое верстовые столбы?
Верста, известная русская путевая мера расстояния, впервые упоминается в исторических рукописях XV века.
В 1629 году (а следовательно, и до этого) существовала мерная верста в 1000 трехаршинных сажен. Тысячная верста существовала в течение почти всего XVIII века. Впервые путь от Москвы до Коломенского был разделен верстовыми столбами, отсюда и пошла поговорка «с коломенскую версту». Эта верста считается равной 500 саженям или 1,067 километрам.
Еще до того, как человек придумал колесо, были известны достаточно разнообразные приспособления для перевозки грузов с помощью различных животных. У народов, населявших приполярные районы земли, широким распространением пользовались сани. Так, первые русские землепроходцы, увидевшие их еще в начале XVII века, с удивлением писали о том, что люди ездят на этих приспособлениях и зимой, и летом.
Не меньшим распространением, чем сани, пользовалась волокуша, или кола, как ее называли в некоторых местах. Волокуша состояла из двух длинных жердей, передние концы которых с помощью кожаных ремней прикреплялись к упряжи лошади или оленя, а задние свободно волочились по земле. Для закрепления груза между задними концами волокуши устанавливалась одна или две поперечины.
Конечно, волокуши использовались в основном для перевозки грузов, ездить на них было неудобно из-за тряски. Однако известно, что их применяли для перевозки раненых еще во время крестовых походов.
При слове «домострой» обычно перед глазами встает образ чего-то устойчивого, застывшего, раз и навсегда определенного. Между тем это название принадлежит одному из интереснейших памятников культуры Древней Руси.
«Книга, рекомая Домострой», составленная в XVI веке, – руководство по самому широкому кругу вопросов, которые возникают перед каждым, кто захочет «дом и себя устраивать во всем».
«Домострой» состоит из трех частей или «строений». Первая из них посвящена нравственным основам семейной жизни. Остальные части – разнообразным хозяйственным и житейским вопросам.
Главная мысль книги, которая проходит красной нитью через все главы, – ничто не дается человеку даром, а только в результате тяжелого труда.
В «Домострое» содержится огромное количество вопросов, на каждый из которых дается конкретный и обоснованный ответ.
Поэтому можно с полным основанием сказать, что «Домострой» является отдаленным предком такой хорошо известной книги, как «Энциклопедия домашнего хозяйства».
Как жили в старину русские женщины?
До татаро-монгольского ига русская женщина пользовалась некоторой свободой. Но потом отношение к ней резко изменилось. Господство захватчиков задержало культурное развитие, наложило отпечаток грубости на жизнь русских людей. Когда усилилась самодержавная власть и резко возросло влияние церкви, семейно-бытовой уклад русского человека стал строиться по монастырскому образцу. В середине XVI века, при Иване Грозном, появился знаменитый «Домострой» – свод житейских правил и наставлений.
Домострой превратил женщину в домашнюю рабыню, которая во всем была обязана угождать и повиноваться суровому «домовладыке» – отцу или мужу. Женщина считалась существом низшим и даже… вредным. Грамоте ее почти не учили (чтобы не «высокоумничала»). Вся тяжесть домашней работы лежала на женских плечах. Если женщине не удавалось полностью справиться со всеми обязанностями, домострой предписывал разные наказания, в том числе и битье.
Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 56
