Увы, опозорил.
Как видим, кое у кого – не у всех, конечно, – жадность сильнее чести.
Увы…
На XI съезде РКП(б) в 1922 году Ленин высказал мысль, которая – приходится констатировать это уже в который раз – не устареет до тех пор, пока в мире не установится окончательно и бесповоротно мировой социализм. Ленин предупреждал и товарищей по партии, и потомков:
„История знает превращения всяких сортов: полагаться на убеждённость, преданность и прочие превосходные душевные качества – это вещь в политике совсем не серьёзная. Превосходные душевные качества бывают у небольшого числа людей, решают же исторический исход гигантские массы, которые, если небольшое число не подходит к ним, иногда с этим небольшим числом людей обращаются не слишком вежливо…“[1550]
Не делая выводов, предлагаю сделать их – по здравом размышлении – самому читателю.
Многое, многое понимал Ленин в жизни – как прошлой и текущей, так и будущей жизни человеческого общества… И, читая Ленина, его идеи нередко осваивали – с течением лет – не только народы, а и враги народов. Последние осваивали их, конечно, „от противного“ – не для того, чтобы проводить идеи Ленина в жизнь, а для того, чтобы не допускать их в жизнь или изгонять их из жизни, из разума и души народа…
Как сейчас ясно, враги народов осваивали и освоили труды Ленина пока что более вдумчиво, чем народы. Скажем, ленинское определение революционной ситуации… Нет сомнений в том, что эту формулу анализировали и адаптировали для своих целей все теоретики и практики „цветных“ революций.
Собственно, Ленин тоже был теоретиком и практиком „цветной“ революции – „красной“. Но лишь ленинский цвет революции – единственный подлинно революционный цвет.
Современный „философ“ Джин Шарп – доктор Оксфорда, директор Института Эйнштейна, стал известен как автор пособия по „цветным“ „революциям“, издевательски названного „От диктатуры к демократии“…
Якобы „ненасильственные“ методики Шарпа – да и Шарпа ли – стали руководством к насилию во многих странах. Сам Шарп – то ли высокоумный глупец, то ли умный провокатор, имеет вполне „интеллектуальный“ вид, и кое-кто сравнивает его с Лениным – мол, тоже теоретик революции…
Угу! Куда конь с копытом, туда и Шарп с клешнёй.
Шарпов для того и создают, и популяризируют, чтобы увести массовое мировое сознание от понимания того, о чём Ленин говорил сто лет назад:
„Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов…“
А далее у Ленина написано:
„Сторонники реформы и улучшений всегда будут одурачиваемы защитниками старого, пока не поймут, что всякое старое учреждение, как бы дико и гнило оно ни казалось, держится силами тех или иных господствующих классов. А чтобы сломить сопротивление этих классов есть только одно средство: найти в самом окружающем нас обществе, просветить и организовать для борьбы такие силы, которые могут – и по своему общественному положению должны – составить силу, способную смести старое и создать новое…“[1551]
На первый взгляд, такое мог бы написать и Шарп: „…найти, организовать, составить силу…“ Ведь шарпы именно этим и заняты – в Ираке, в Ливии, Египте, Сирии, на Украине и в Российской Федерации…
Вот только Шарпы и подлинные „сценаристы“ „цветных“ „революций“ – ведь Шарп и его Институт Эйнштейна – не более чем ширма – не просвещают общественное сознание, а затемняют его… Они создают силы, призванные не смести старое – то есть, подлое, антигуманное, капиталистическое, а закрепить власть этого старого.
И люди до тех пор будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями и обещаниями Шарпов видеть классовый интерес класса имущих собственников.
Видеть так, как учил народы Ленин.
Еще до Октября 1917 года Ленин в уже известной читателю работе „Удержат ли большевики государственную власть“ писал:
„Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны с кадетами… Но мы отличаемся от этих граждан тем, что мы требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления… было начато немедленно…“[1552]
Последующая история Советской России блестяще подтвердила мысль Ленина… Если не бывшие кухарки, то уже их дети не просто сумели управлять государством, а создали абсолютно новый тип государства и общества – социалистического. И крестьянский сын Лаврентий Берия вырос в этом государстве до уровня лучшего менеджера ХХ века, умевшего управлять за счёт не „кнута и пряника“, как его в том облыжно обвиняют, а за счёт блестящего, развитого социализмом, управленческого таланта…
А как актуальна ленинская статья „Империализм и раскол социализма“! Написанная осенью 1916 года на злобу дня, эта статья поставила вопросы, на которые сложно ответить и сегодня, поскольку, когда она была опубликована, контуры идеи „золотого миллиарда“ лишь обрисовывались, а сейчас этот миллиард, состоящий из развращённых Элитой масс, стал фактом.
И, увы, весьма трудно устранимым из жизни мира фактом!
В своём обнажённом виде „золотой миллиард“ населения Земли – это ограда, защищающая Золотую Элиту от мировой „простонародной сволочи“ численностью в остальные миллиарды…
Причём, в системном смысле идея весьма стара. Так, Ленин в 1916 году в своей статье цитировал письмо Энгельса Марксу от 7 октября 1858 (!!) года, где говорилось:
„Английский пролетариат фактически всё более и более обуржуазивается, так что эта самая буржуазная из всех наций хочет, по-видимому, довести дело, в конце концов, до того, чтобы иметь буржуазную аристократию и буржуазный пролетариат рядом с буржуазией. Разумеется, со стороны такой нации, которая эксплуатирует весь мир, это до известной степени правомерно“…
Как видим, английские буржуа сделали нужные выводы из „Манифеста Коммунистической партии“, опубликованного впервые в Лондоне в 1848 году, уже через десять лет после его выхода в свет, и стали подкупать верхушку рабочего класса.
