главах.
212
Кафедра Самосаты была, в VIII–IX вв. объединена с митрополией Амиды. «Авраам — митрополит Амиды и Самосаты Армянской» был в числе участников Софийского собора 879 г. См. Vailhe S. La «Notitia episcopatuum» d'Antioche du Patriarche Anastase… P. 98. Однако в «Нотиции…», изданной Гельцером, так же как и в нотиции Нила Доксапатрия, митрополии Амиды и Самосаты вновь фигурируют как раздельные кафедры, что позволяет предположить, что с возвращением Самосаты в лоно Ромейской державы (в XI в.), митрополия в этом городе была восстановлена. См. Gelzer Н. Op.cit. — Vol. № 1. — P. 245–282; Nilus Doxapatrius. Op.cit. — P. 271–273. Мелькитский митрополит Самосаты — Авраам II (его не следует путать с участником Софийского собора 879 г.), принимал деятельное участие в переговорах и перенесении Святого убруса (Спаса Нерукотворного) из Эдессы в Константинополь в 944 г. См. Le Quien. Op.cit. — Tomus II, с. 936. Сохранилось несколько булл мелькитских митрополитов Самосаты, занимавших кафедру в XI в., в частности, митрополитов Иоанна, Николая, Симеона и Константина. Подробнее, см. Cheynet J-C. Sceaux de plomb du musee d'Hatay (Antioche) // Revue des etudes byzantines. — 1994. — Tome 54. — P. 259; Zacos G. Byzantine Lead Seals II… — № 822.
213
Подробнее см. Kennedy Н. The Melkite Church from the Islamic Conquest to the Crusades… P. 338.
214
Le Strange G. Op.cit. — P. 522.
215
Le Strange G. Op.cit. — P. 432.
216
Vailhe S. Sergiopolis // The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. — New York, 1912; Echos d'Orient. Vol. III. — Paris, 1897. — P. 238.
217
Об Эдесской митрополии и других мелькитских епископских кафедрах на берегах Евфрата, см. Todt К.-Р. Region und griechisch-orthodoxes Patriarchat von Antiocheia; Todt K.-P. Griechisch-Orthodoxe (Melkitische) Christen im Zentralen und Sudlichen Syrien… — P. 84–87.
218
Об архитектуре церкви см. Berchem М., Bell G., Strzygowski J. Amida: materiaux pour l'epigraphie et l'histoire Musulmanes du Diyar-Bekr. — Heidelberg, 1910. — P. 162–171. В XIX в. митрополия Амиды привлекла оживленное внимание со стороны Рима, Петербурга, Константинополя и Дамаска. Митрополия почти в полном составе перешла в лоно Мелькитской Греко-католической Церкви, после чего больше половины верующих и клира вернулись в лоно православного Антиохийского Патриархата, что, естественно, сопровождалось оживленной политической борьбой. О состоянии митрополии Амиды в XIX в., см. Порфирий (Успенский). Сказание о православной Амидийской митрополитии в Месопотамии // Духовная беседа. — 1863. — Том 19, № 37.
219
Василий — митрополит Мартирополя был апокрисиарием Антиохийского Патриарха на Софийском соборе (879–880 гг.), восстановившем на константинопольском престоле Патриарха Фотия. См. Лебедев А.П. История Константинопольских соборов IX века… С. 155.
220
Панченко К.А. Митрополиты и епархии православной Антиохийской Церкви в описании Патриарха Макария III аз-За'има… — С. 143.
221
Подробнее см. Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, P. 482. Le Quien упоминает епископа Иоанна Мардинского среди епископов Мартирополя. — Le Quien. Op.cit. — Tomus II, P. 1002.
222
Об этом подробно будет сказано в последующих главах. См. гл. 1–2, С. 100–105.
223
Kennedy Н. The Melkite Church from the Islamic Conquest to the Crusades… P. 338.
224
Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. — M.: Наука, 1993. — Война с персами, гл. 14 (1–4).
225
Dauvillier J. Byzantins d'Asie Centrale et d'Extreme-Orient au moyen age // Revue des etudes byzantines. — 1953. — Tome 11. — P. 63; Parry К. Byzantine-Rite Christians (Melkites) in Central Asia in Late Antiquity and the Middle Ages // Thinking Diversely: Hellenism and the Challenge of Globalisation. E, Kefallinos E., ed. — Sydney, 2012. — P. 97.
226
Zayat H. Vie du patriarche melkite d'Antioche Christophore (+967) par le protospathaire Ibrahim b. Yuhanna, Document inedit du Xe siecle // Proche-Orient Chretien. — 1952. — P. 20. Русский перевод «Жития…» принадлежит С.А. Моисеевой и был издан в 2013 г. См. Ибрагим ибн Юханна. Житие Антиохийского Патриарха Христофора // Арабы-христиане в истории и литературе Ближнего Востока. — М.: ПСТГУ, 2013. — С. 32. См. также: Моисеева С.А. «Житие Антиохийского Патриарха Христофора» как памятник арабо-мелькитской агиографии X–XI вв. // Арабы-христиане в истории и литературе Ближнего Востока. — М.: ПСТГУ, 2013.
227
Подробнее о христианском квартале Багдада, см. Le Strange G. Baghdad during the Abbasid Caliphate from contemporary Arabic and Persian Sources. — Oxford, 1900. — c. 15, P. 208.
228
Достаточно вспомнить таких багдадских мелькитов, как св. Христофор — Патриарх Антиохийский или прославленный врач арабского Востока — Юханна ибн Бутлан. О них нам еще неоднократно предстоит упомянуть в последующих разделах и главах.
229
События эти подробно описаны в «Церковной истории» Бар Эбрея. См. Ваr Hebraeus. Chronica Ecclesiastica. — Paris-Louvain, 1872–1877. — Vol. III, P. 235–238.
230
Zayat H. Vie du patriarche melkite d'Antioche Christophore… — P. 22. Русский перевод «Жития…» приведен по С.А. Моисеевой. См. Ибрагим ибн Юханна. Житие Антиохийского Патриарха Христофора… — С. 32.
231
Zayat Н. Vie du patriarche melkite d'Antioche Christophore… — P. 28; Ибрагим ибн Юханна. Житие Антиохийского Патриарха Христофора… — С. 35.
232
Наиболее подробным исследованием истории католикосатов Ромагиры и Иринополя является монография архиепископа Жозефа Насраллы. См. Joseph (Nasrallah). L'Eglise Melchite en Iraq, en Perse et dans l'Asie Centrale. — Paris, 1976.
233
См. Joseph (Nasrallah). L'Eglise Melchite en Iraq, en Perse et dans l'Asie Centrale… P. 86–92.
234
Al-Biruni. The Chronology of Ancient Nations // ed. 8c trans. C.E. Sachau. — London, 1879. — C. 15, P.
