восточных патриархов 836 г.», см. Munitiz J.A., Chrysostomides J., ed. The Letter of the Three Patriarchs to Emperor Theophilos and Related Texts. — Camberley, 1997; Afinogenov D. (Афиногенов Д.). The new edition of the «The Letter of the Three Patriarchs»: problems and achievements… — P. 9–33.
398
Патриарх Феодор I Иерусалимский занимал патриарший престол в 735–770 гг.; Патриарх Косма Александрийский — в 731-ante 767 гг.; Феодор I Антиохийский — ок. 751–773 гг.
399
Подробнее о послании, его критическом разборе, с указанием первоисточников и позднейших исследований см. Codoner J.S. Melkites and Icon Worship during the Iconoclastic Period… — P. 153–155.
400
Подробнее см. Kennedy Н. The Melkite Church from the Islamic Conquest to the Crusades… — P. 329.
401
Медников H.A. Указ. соч. — С. 294.
402
Thomas D., Roggema В., ed. Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. Vol. I… — P. 627–632; Codoner J.S. Melkites and Icon Worship… — P. 161, 164–165.
403
Поставление Ореста на патриаршую кафедру Иерусалима, а Арсения — на митрополичью кафедру Каира, описывает, на страницах своей хроники, Яхья Антиохийский. Причем, Яхья говорит о том, что Орест «был назначен патриархом», что явно говорит о том, что он был ставленником Аль-Азиза него мелькитской жены «Аль-Азизах». См. Розен B.P. Император Василий Болгаробойца: Извлечение из летописи Яхьи Антиохийского. — СПб.: 1883. — С. 19.
404
Розен В.Р. Указ. соч. — С. 42.
405
Розен В.Р. Указ. соч. — С. 42–43.
406
«со времени смерти Ореста, Патриарха Иерусалимского, в Константинополе, Арсений, Патриарх Александрийский, стал управлять престолом Иерусалимским, и назначал митрополитов и епископов для этого престола Иерусалимского и назначал для этого престола настоятелей». См. Розен В.Р. Указ. соч. — С. 46.
407
Kennedy Н. The Melkite Church from the Islamic Conquest to the Crusades… P. 338.
408
Пожалуй, лучшее биографическое исследование, посвященное Никифору II Фоке, принадлежит Г. Шлюмберже. См. Schlumberger G. Un empereur byzantin au dixieme siecle, Nicephore Phocas. — Paris, 1890. Никифору II Фоке также принадлежит и военный трактат, изданный и переведенный как: Никифор Фока. Стратегика. — М.: Алетейя, 2005.
409
Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 186.
410
Vasiliev A. et Kratchkowsky I., ed. Yahya Ibn Sa'id d'Antioche…. — P. 787.
411
О ромейском завоевании Кипра, см. Schlumberger G. Un empereur byzantin… c. 10, P. 473–476. О кампаниях василевса Никифора II в Киликии, см. Ibid. — с. 10, Р. 479–492.
412
Лев Диакон. Указ. соч. — С. 40–41.
413
Лев Диакон. Указ. соч. — С. 46.
414
Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 191. Также описание взятия Антиохии можно найти в хронике Яхьи Антиохийского. См. Vasiliev A. et Kratchkowsky I., ed. Yahya Ibn Sa'id d'Antioche… — P. 822–823.
415
Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 186.
416
Le Strange G. Op.cit. — P. 353.
417
Это прозвище Никифора отметил епископ Лиутпранд Кремонский, в своем «Посольстве в Константинополь». Фрагмент славословия, приведенный Лиутпрандом, звучит следующим образом: «вот он грядет, утренняя звезда, восходящий Эос, в его очах — отражение лучей солнца, он — бледная смерть сарацин» (pallida Saracenorum mors). См. Liutprandi Cremonensis Episcopi. Relatio de Legatione Constantinopolitana // PL120. — Paris, 1881. — c. 914.
418
Ваr Hebraeus. Chronography… — Р. 189.
419
Le Strange G. Op.cit. — P. 378.
420
Среди разоренных церквей Мисра (Каира) Яхья Антиохийский называет мелькитскую церковь Архангела Михаила, две церкви несториан, коптскую патриаршую церковь Пресвятой Богородицы (Аль-Муаллака) и церковь Св. Феодора. Подробнее, см. Медников H.A. Указ. соч. — С. 336.
421
Медников Н.А. Указ. соч. — С. 340–342; Vasiliev A. et Kratchkowsky I., ed. Yahya Ibn Sa'id d'Antioche… — P. 799–802.
422
Подробное описание этих событий также приводит Яхья Антиохийский: «И был назначен после него другой патриарх из жителей Кайсарии, по имени Хабиб, по прозвищу Абу-Сахль, нареченный Христодулом; он восстановил двери церкви Воскресения, привел в надлежащий вид алтарь ее и начал обстраивать ее, но преждевременно умер. В бытность патриархом аввы Фомы (он был назначен патриархом в 358 г. хиджры…) восстановил разрушенное и возобновил большую часть построек христианин катиб, яковит, по имени 'Алий-ибн-Свар. прозванный Ибн-ал-Хаммаром; он воздвиг купол Воскресения. Этот человек приехал из Ирака вместе с турком Алф-Текином во время господства этого последнего в Сирии. Он был человеком богатым, имевшим прекрасное положение, и был убит во время бегства при поражении Алф-Текина; это случилось прежде, чем он успел вполне закончить постройки в церкви Воскресения. И во время патриаршеств Иосифа и Ореста был приставлен к церкви Воскресения синкелл, известный под именем Садаки-ибн-Бишра; он соорудил купол этой базилики, достроил то, что оставалось, и окончил постройку за исключением джемеля Св. Константина, ибо он был громадным и остался открытым. И когда Арсений, патриарх александрийский, управлял, после отъезда брата своего Ореста в Константинополь, делами престола Иерусалимского, был отстроен джемель церкви Св. Константина и был приведен в прежнее положение; тогда вся эта церковь стала вполне отделанной незадолго до другого ее разрушения, которое имело место в Сафаре 400 г. хиджры (24 Сент. — 22 Окт. 1009 г. по P. X.).». См. Медников Н.А. Указ. соч. — С. 341–343; Vasiliev A. et Kratchkowsky I., ed. Yahya Ibn Sa'id d'Antioche… — P. 802–803.
423
Zayat Η. Vie du patriarche melkite d'Antioche Christophore… — P. 350; Ибрагим ибн Юханна. Житие Антиохийского Патриарха Христофора… — С. 49–50. Сходное описание казни св. Христофора оставляет Яхья Антиохийский. См. Медников Н.А. Указ,
