class="p">424
Ср. т. 2, гл. 3, I. Это выражение допустимо, потому что приверженцев всех позднеантичных культов объединяло меж собой общее благочестивое чувство точно так же, как и отдельные христианские общины.
425
Mayr v. III. S. 38; Wenger. S. 193.
426
XII таблиц запрещали conubium даже между патрициями и плебеями.
427
Ср. т. 2, гл. 3, I; см. с. 694 слл.
428
Lenel. I. S. 380.
429
Mitteis (Reichsrecht und Volksrecht. S. 13) уже в 1891 г. указал на восточную струю в законодательстве Константина. Collinet (Études historiques sur le droit de Justinien I. 1912) очень и очень многое сводит, правда на основе немецких исследований, к эллинистическому праву. Однако как много из этого «эллинистического» было на самом деле греческим, а не было лишь написано по-гречески? Исследования интерполяций Дигест Юстиниана приводят к действительно сокрушительным результатам для их «античного» духа.
430
Ср. т. 2, гл. 3, I; см. с. 694 слл.
431
Fromer. Der Talmud. 1920. S. 190.
432
Mitteis (Römisches Privatrecht bis auf die Zeit Diokletians. 1908) в предисловии отмечает, «что при сохранении античных правовых форм само право сделалось во всем иным».
433
Mayr v. IV. S. 45 f.
434
Отсюда вымышленные имена создателей бесчисленных книг всех арабских литератур: Дионисий Ареопагит, Пифагор, Гермес, Гиппократ, Енох, Барух, Даниил, Соломон, апостольские имена в заглавиях многих Евангелий и апокалипсисов.
435
Horten M. Die religiöse Gedankenwelt des Volkes im heutigen Islam. S. XVI. Cp. т. 2, гл. 3, I; см. с. 694 слл.
436
Mayr v. IV. S. 45 f.
437
Wenger. S. 180.
438
Krumbacher. Byzant. Literaturgesch. S. 606.
439
Sachau. Syr. Rechtsbücher. Bd. III.
440
Bertholet A. Kulturgeschichte Israels. 1919. S. 200 ff.
441
Некоторое представление об этом дает знаменитый закон Хаммурапи, притом, однако, что мы не можем знать, каков был статус этой одной-единственной работы в праве, сложившемся в вавилонском мире.
442
Sohm. S. 156.
443
Lenel. I. S. 395.
444
Принадлежащее Хугуцио (1200) обыгрывание лангобардского faex и римского lex.
445
Goetz W. Arch. f. Kulturgesch. 10, 28 ff.
446
В соответствии с последним исследованием Зома (Sohm): Das altkatolische Kirchenrecht und das Dekret Gratians, 1918.
447
Ср. т. 2, гл. 3, I; см. с. 694 слл.
448
Ср. т. 2, гл. 4, I; см. с. 845 слл.
449
Что в Англии неизменно сохраняет силу, так это непременная форма развития права через практику.
450
Sohm. Inst. S. 170.
451
Гражданский кодекс, § 90.
452
Теперь это признается также и искусствоведением: Salis v. Die Kunst der Griechen. 1919. S. 3 ff.; Bossert B. Th. Alt Kreta. 1921, введение.
453
См. т. 1, табл. I на с. 75–77.
454
Fimmen D. Die kretisch-mykenische Kultur. 1921. S. 210.
455
Dehio. Gesch. d. deutsch. Kunst. 1919. S. 16 ff.
456
Dieterich K. Byz. Charakterköpfe. 1909. S. 136 f.
457
Dehio. Gesch. d. deutsch. Kunst. 1919. S. 13 f.
458
Meyer Ed. Gesch. d. Altertums I. S. 188.
459
Ср. т. 2, гл. 5; см. с. 1007.
460
Самарра, как и императорские форумы в Риме и развалины Луксора и Карнака, обнаруживает американские тенденции. Город тянется по реке на 33 км. Дворец Балкувара, выстроенный халифом Мутавакилем для одного из сыновей, представляет собой квадрат с периметром 1250 м. Одна из колоссальных мечетей имеет в плане размеры 260 × 180 м. Schwarz. Die Abbasidenresidenz Samarra. 1910; Herzfeld. Ausgrabungen von Samarra. 1912.
461
Friedländer. Sittengesch. Roms I. S. 5; сравните это с далеко не так плотно населенной Самаррой: «позднеантичные» большие города на арабской почве не являются античными также и в этом отношении. Садовое предместье Антиохии славилось по всему Востоку.
462
В Тель-эль-Амарне, городе, который построил себе египетский Юлиан Отступник, Аменофис IV{725}, улицы были шириной до 45 м. Borchardt. Ztschr. f. Bauwesen, LXVI, 524.
463
Pöhlmann. Aus Altertum und Gegenwart. 1910. S. 211 ff.
464
Shaw В. Ibsenbrevier. S. 57.
465
Для последующего ср. изображение у: Meyer Ed. Kl. Schr. S. 145 ff.
466
Нам известно, что в Китае в III в. до Р. X. (т. е. в китайское августовское время!) принимались меры для увеличения численности населения. Rosthorn А. v. Das soziale Leben d. Chinesen. 1919. S. 6.
467
Страбон, Павсаний, Дион Хризостом, Авиен и др. Meyer Ed. Kl. Schr. S. 164 ff.
468
После открытия Сета. Ср.: Eisler R. Die kenitischen Weihinschriften der Hyksoszeit usw. 1919.
469
Понятно, что тотемистические факты, поскольку они оказываются замеченными бодрствованием, получают также и значение табу, как многое в половой жизни, наполняющее человека глубоким страхом, потому что оно остается недоступным его желанию понять.
470
В. фон Гумбольдт («О различии в строении человеческих языков») был, пожалуй, первым, кто подчеркнул, что язык – это не вещь, но деятельность. «Если угодно заострить выражение, вполне можно сказать: никакого языка нет – точно так же, как нет никакого духа; однако человек говорит, и человек действует духовно»{726}.
471
Ср. выше, с. 529 сл.
472
Gesch. d. deutsch. Kunst. 1919. S. 14 f.
473
Altmann W. Die ital. Rundbauten. 1906.
474
Bulle. Orchomenos. S. 26 ff.; Noak. Ovalhaus und Palast in Kreta.
