Т. 1.
32. Карышковский П.О. О титуле Митридата VI Евпатора (к вопросу об иранских и эллинских традициях в понтийской державе) // Причерноморье в эпоху эллинизма. Тбилиси, 1985.
33. Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. М., 1979.
34. Крапивина В.В., Диатроптов П.Д. Надпись наместника Митридата VI Евпатора из Ольвии // ВДИ. № 1. 2005.
35. Кузина Н.В. Культ Диониса в античных государствах Северного Причерноморья: содержание, социально-политический аспект, локальная специфика // Автореферат дисс. на соиск. уч. cтеп. канд. ист. наук. Иваново, 2008.
36. Кузнецов В.Д. Новые надписи из Фанагории // ВДИ. № 1. 2006.
37. Короленков А.В., Смыков Е.В. Сулла. М., 2007.
38. Зельин К.К. Некоторые основные проблемы истории эллинизма // СА. 1955. Т. XXII.
39. Зограф А.Н. Античные монеты. М., 1951.
40. Латышева В.А. Литературные источники из истории Боспора рубежа нашей эры // Вопросы истории и археологии Боспора. Воронеж—Белгород, 1991.
41. Ломоури Н.Ю. К истории Понтийского царства. Тбилиси, 1979.
42. Ляшенко Ю.Н. Предание о митридатовых ядах и противоядиях: опыт естественно-научного анализа исторических свидетельств // Древности Боспора. М., 2007.
43. Макгинг Б. На рубеже. Культура и история Понтийского царства. ВДИ № 3. 1998.
44. Максимова М.И. Античные города юго-восточного Причерноморья. М.—Л., 1956.
45. Мень А. На пороге Нового Завета. Брюссель, 1985.
46. Молев Е.А. Властитель Понта. М., 1996.
47. Молев Е.А. Малая Армения и Митридат Евпатор // Проблемы античной истории и культуры. Т. 1. Ереван, 1979.
48. Молев Е.А. Рецензия на Сапрыкин С.Ю. Понтийское царство. Государство греков и варваров в Причерноморье. ВДИ. 1989. № 4.
49. Молев Е.А. Встреча Митридата с Марием в плане развития военной доктрины Понта // ANTIQUITAS AETERNA. Казань, Нижний Новгород, Саратов. 2005. № 1.
50. Неверов О.Я. К иконографии Митридата VI: феномен портретной глиптики эллинизма // Мировая культура. Традиции и современность. М., 1991.
51. Немировский А.И. Митридат Евпатор, Боспор и восстание скифов // Византиноведческие этюды. Тбилиси, 1978.
52. Нефедкин А.К. Происхождение и история серпоносных колесниц // Para Bellum. 1997. № 2; 2000. № 9.
53. Одинцов Д.С. Проблема численности понтийской армии во время Первой Митридатовой войны // Antiqiutas Juventae. Саратов, 2008.
54. Разин Е.А. История военного искусства. Т. 1. СПб., 1999.
55. Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на юге России. Пг., 1918.
56. Русяева А.С. Региональные особенности культа Диониса в Причерноморье // Боспорские исследования. Симферополь—Керчь, 2005. Вып. IX.
57. Панов А.Р. Восстание Кастора в Фанагории: интерпретация источников // Боспорский феномен. Проблема соотношения письменных и археологических источников. СПб., 2005.
58. Панов А.Р. Взаимоотношения Рима с государствами Северного Причерноморья и Закавказья в период поздней республики – ранней империи / Автореферат на соискание ученой степени доктора исторических наук. Иваново, 2009.
59. Сапрыкин С.Ю., Масленников А.А. Люди и их боги: религиозное мировоззрение в Понтийском царстве // Человек и общество в античном мире. М., 1998.
60. Сапрыкин С.Ю. Новая митридатовская катойкия на Боспоре. ВДИ. 2006. № 2.
61. Сапрыкин С.Ю. Религия и культы Понта. М., 2009.
62. Смыков Е.В. Митридат и эллины (к вопросу о позиции греческих полисов во время Первой Митридатовой войны) // Международные отношения в бассейне Черного моряв древности и Средние века. Материалы X международной научной конференции 29 мая – 3 июня 2001 г. Ростов на Дону, 2002.
63. Фирсова Н.В. Культ Деметры в Северном Причерноморье: историография и проблематика Antiqiutas Juventae. Саратов, 2005.
64. Фролов Э.Д., Никитюк Е.В., Петров А.В., Шарнина А.Б. Альтернативные социальные сообщества в античном мире. СПб., 2002.
65. Хабихт. X. Афины. История города в эллинистическую эпоху. М., 1999.
66. Хазанов А.М. Катафрактарии и их роль в истории военного искусства // ВДИ. 1968. № 1.
67. Шелов Д.Б. Колхида в системе Понтийского царства Митридата Евпатора // ВДИ. 1980. № 3.
68. Шелов Д.Б. Махар, правитель Боспора // ВДИ. 1978. № 1.
69. Шелов Д.Б. Понтийская держава Митридата Евпатора // Причерноморье в эпоху эллинизма. Тбилиси, 1982.
70. Шелов Д.Б. Аппиан – историк Митридатовых войн // Проблемы античной культуры. М., 1986.
Древние историки о Митридате
Аппиан[195]
Митридатовы войны
1. Греки полагают, что фракийцы, отправившиеся походом под предводительством Реса на Илион, после того как Рес ночью был убит Диомедом (каким образом – об этом рассказывает Гомер в своих песнях), что эти фракийцы бежали к устью Понта, туда, где самая узкая переправа во Фракию; одни из них, не найдя судов, остались тут и завладели землей, так называемой Бебрикией; другие же, переправившись выше Византии в страну так называемых вифинских фракийцев, поселились у реки Вифии, но, измученные голодом, вновь вернулись в Бебрикию и назвали ее вместо Бебрикии Вифинией, по имени той реки, у которой они хотели поселиться; а может быть, это имя перешло к ним с течением времени и без этого повода, так как не так уж велико расстояние между Вифинией и Бебрикией. Такого мнения держатся некоторые; другие же полагают, что вначале царем у них был Вифий, сын Зевса и Фраки, от которых и даны имена той и другой земле.
2. Таковы мои предварительные замечания о Вифинии. Что же касается ее царей, бывших до римлян, последовательно правивших один за другим в течение сорока девяти лет, так как я пишу римскую историю, я укажу тех, кто по моему мнению заслуживает особого внимания. У них был царем Прусий, по прозванию Охотник, за которого македонский царь Персей выдал замуж свою сестру. Когда немного позднее Персей и римляне вступили друг с другом в открытую войну, этот Прусий не выступил ни на той, ни на другой стороне. Когда Персей был взят в плен, то Прусий встретил римских военачальников, одетых в римское одеяние, которое они называют тогой (thvbennon), в римской обуви, со стриженой головой, надев на нее пилум, – в таком костюме появляются те, которые получают вольную по завещанию; и вообще-то он был с виду некрасив и низкого роста. Встретившись с ними, он сказал им на римском наречии: «Я либерт римлян», т. е. вольноотпущенник. Он вызвал смех и был отправлен в Рим; и там тоже при своем появлении он показался смешным и получил прощение.
3. Спустя некоторое время, рассердившись за что-то на Аттала, царя той части Азии, которая прилегает к Пергаму, он стал опустошать землю Азии. Узнав об этом, римский сенат послал Прусию приказ не воевать с Атталом, другом и союзником римского народа. Так как он продолжал не повиноваться, то римские послы с угрозой велели ему выполнить приказ римского сената и явиться с тысячей всадников для заключения договора на границу, где, как они сказали, ожидает его Аттал тоже с тысячей всадников. Прусий, презирая малочисленную свиту Аттала и понадеявшись, что сумеет устроить ему засаду, отправил послов вперед, заявив, что он сейчас же придет со своей тысячей; сам же поднял все свое войско и повел его, построенное как бы для битвы. Когда это заметили Аттал и послы, они бежали, куда только каждый из них мог; Прусий же захватил оставленный римлянами багаж и вьючных животных, взял и разрушил городок Никефорион и бывший в нем храм сжег, а Аттала, бежавшего в Пергам, осадил в нем до тех пор, пока римляне, узнав об этом, не отправили вторых послов, которые приказали Прусию возместить убытки Атталу. Только тогда Прусий почувствовал страх, повиновался и удалился. Когда послы определили, чтобы он заплатил Атталу в качестве штрафа двадцать палубных судов немедленно и пятьдесят талантов серебром в рассрочку, то он дал корабли и сделал в срок первый взнос.
4. В то время как Прусий за свою жестокость и тяжелый характер был ненавистен своим подданным, его сын Никомед был любим всеми вифинцами. Это вызвало подозрение к нему со стороны Прусия, и он отправил Никомеда на жительство в Рим. Узнав, что он там пользуется расположением, он поручил ему упросить сенат освободить его от уплаты остальной суммы, которую он остался должен Атталу. Вместе с тем он отправил Мену в качестве добавочного члена посольства и этому
