Библия в истории европейской культуры - Геннадий Геннадьевич Пиков

28

Это осуществляется двумя путями. Прежде всего, многие вопросы (происхождение мира, сущность Бога и др.) объявляются бесполезными. В то же время происходит пуризация (от лат. purus – чистый), т. е. «очищение» прежних терминов и понятий от ставших ненужными смыслов, ибо «любое слово является пучком, и смысл торчит у него в разные стороны» (О. Э. Мандельштам).

29

Можно снова вспомнить формулу Сэмюеля Хантингтона «Запад против прочего мира» (по-английски West versus Rest).

30

Русский перевод в книге «Критика иудейской религии», М., 1964.

31

Не случайно поэтому в исламе Христос будет «понижен» от Бога до «пророка».

32

Западная Европа была некогда «пустынным и бедным» мысом Евразии (Уткин А. И. Россия и Запад: история цивилизаций. М., 2000. С. 11).

33

Ханна Ж. Шумиха в философии. М., 1965. С. 80.

34

В рамках Возрождения отдельные гуманисты, например, эпикурейцы (Л. Валла), тоже создавали практическую этику, а «материалистическое» обоснование убирали как недоказуемое.

35

Первый – переход от мифологического мировоззрения к натурфилософскому.

36

Блез Паскаль в середине XVII в. писал: «Земля всего лишь точка в сравнении с огромной орбитой, которую описывает это светило…и сама эта огромная орбита – не более чем неприметная черточка по отношению к орбитам других светил…», а «все наше достоинство – в способности мыслить».

37

Некоторые исследователи считают ее «неудавшейся буржуазной революцией».

38

Л. де Гонгора, Европейская поэзия XVII века. М., 1977. С. 359.

39

«Маргинальный человек» (1937).

40

Одним из примеров такого взаимодействия являются отношения между собой заключенных в тюрьме.

41

Естественно, что через нее попытаются рассматривать и всю предшествующую и, тем более, последующую историю общества.