Ознакомительная версия. Доступно 24 страниц из 158
Данилевский Г. П. Слобода. С. 565.
Долгорукий И. М. Славны бубны за горами… С. 131.
Аксаков И. С. Исследование о торговле на украинских ярмарках. С. 5.
Золотусский И. Гоголь. С. 37.
Аксаков И. С. Исследование о торговле на украинских ярмарках. С. 6.
Там же.
Там же. С. 8–9.
Кулиш П. А. Историческое повествование. С. 161.
Лукашевич П. Малороссийские и Червонорусские народные думы и песни. С. 5–6.
Там же. С. 7.
Павловский И. Ф. Полтава в XIX столетии. С. 111.
Шевченко Т. Г. Тарасова нiч. С. 85–86.
Шевченко Т. Г. Кобзарь. Стихотворения и поэмы. С. 70–71.
Долгорукий И. М. Славны бубны за горами… С. 93.
Аксаков И. С. Исследование о торговле на украинских ярмарках. С. 4.
См. самое цитируемое и самое авторитетное исследование по вопросу генезиса нации и национализма – монографию Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества» (Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / пер. с англ. В. Г. Николаева. – М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2001. С. 36–42).
В отличие от святого Георгия и апостола Андрея, которые никогда не бывали ни в Англии, ни в Шотландии, св. Савва был действительно сербом, младшим сыном великого жупана (правителя) Стефана Немани и родным братом сербского короля Стефана Первовенчанного.
Гоголь в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. Т. 2. С. 482.
Рассказ современника о приключениях с ним во время «Колиивщины». С. 59, 63–64.
Хилл К. Английская Библия и революция XVII в. – М.: ИВИ РАН, 1998. С. 290.
Fox J. Book of Martyrs, containing an Account of the Sufferings and Death of the Protestants in the Reign of Queen Mary. URL: https://docviewer.yandex.ru/?url=ya-serp%3A%2F%2Fihtys.narod.ru%2Ffoxes_book_of_martyrs.pdf&lang=en&c=5568868fcb62.
Макарова Е. А. Национальная мысль и национальное сознание в Англии // Национальная идея в Западной Европе в Новое время. Очерки истории. – М.: Зерцало-М; Вече, 2005. С. 22–23.
Титул митрополита Гнезненского, возглавлявшего старейшую польскую митрополию. Во время «межкрулевья» (междуцарствия) исполнял обязанности главы государства.
См.: Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий. С. 242.
Степанов Д. Ю. «Русское», «малороссийское» и «московское» в представлениях элиты Гетманщины в 50–60-е годы XVII века. С. 13.
См.: Яковенко Н. Очерк истории Украины в Средние века и раннее Новое время. С. 423.
Там же. С. 422.
Короленко В. Г. История моего современника. С. 103.
См.: Костомаров Н. И. Исторические произведения. Автобиография. С. 478.
Шевченко Т. Г. Зібрання творів: у 6 т. Т. 6. С.15.
Боплан Гильом Лавассер де. Описание Украины. С. 6.
Хорошкевич А. Л. В лабиринте этно-политико-географических наименований Восточной Европы середины XVII века. С. 46.
Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий. С. 439.
Степанов Д. Ю. «Русское», «малороссийское» и «московское» в представлениях элиты Гетманщины в 50–60-е годы XVII века. С. 13.
См.: Яковенко Н. Очерк истории Украины в Средние века и раннее Новое время. С. 503.
Максимович М. А. Собр. соч. Т. 1. С. 626.
История русов, или Малой России. С. 33.
Флоря Б. Н. Епископы, православная знать и братства. Вопрос о реформе церкви в последние десятилетия XVI в. // Брестская уния 1596 г. и общественно-политическая борьба на Украине и в Белоруссии в конце XVI – начале XVII в. Ч. 1. С. 99.
Флоря Б. Н., Яковенко С. Г. Внутренний кризис в православном обществе и проекты унии с Римом 90-х гг. XVI в. // Там же. С. 138.
См.: Флоря Б. Н. Положение православной и католической церквей в Речи Посполитой. Развитие национально-конфессионального сознания западнорусского православного общества во второй половине XVI в. С. 85.
См.: Яковенко Н. Очерк истории Украины в Средние века и раннее Новое время. С. 298.
Там же. С. 299.
Короленко В. Г. История моего современника. С. 96.
Ефименко А. Я. Из истории борьбы малорусского народа с поляками // Ефименко А. Я. Южная Русь. С. 109.
Рассказ современника о приключениях с ним во время «Колиивщины». С. 58.
Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 2. С. 289.
Там же. С. 284.
См.: Таирова-Яковлева Т. Г. Мазепа. С. 8.
Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. С. 370
См.: Макарий (Булгаков М. П.), митр. История Русской церкви: в 12 т. Т. 11: Патриаршество в России. Кн. 2. – СПб.: Тип. С. Добродеева, 1882. С. 486–488.
Харлампович К. В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. С. 136.
Там же. С. 18.
См.: Живов В. М. Вопрос о церковной юрисдикции в российско-украинских отношениях XVII – XVIII века // Живов В. М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. – М.: Языки славянских культур, 2002. С. 344.
Хотя уже во второй половине XVII века патриарх Московский Иоаким будет бороться с так называемой «хлебопоклонной ересью», распространенной на Украине.
См.: Дмитриев М. В. Этнонациональные отношения русских и украинцев в свете новейших исследований // Вопросы истории. 2002. № 8. С. 157.
См.: Хорошкевич А. Л. В лабиринте этно-политико-географических наименований Восточной Европы середины XVII века. С. 47.
Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий. С. 662–663.
См.: Яковенко Н. Очерк истории Украины в Средние века и раннее Новое время. С. 504.
Костомаров Н. И. Гетманство Выговского // Костомаров Н. И. Казаки. Исторические монографии и исследования. – М.: Чарли, 1995. С. 116–117.
Флоря Б. Н. Внешнеполитическая программа А. Л. Ордина-Нащокина и попытки ее осуществления. С. 307.
Там же.
Другая малороссийская православная епархия – черниговская – перешла под власть патриарха Московского несколько раньше – в 1667 году.
Макарий (Булгаков М. П.), митр. История Русской церкви. Т. 11. С. 437.
Знаменский П. В. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. – Казань: Унив. тип., 1873. С. 25, 26.
Там же. С. 25.
Долгорукий И. М. Путешествие в Киев в 1817 году. С. 21.
Шевченко Т. Г. Зібрання творів: у 6 т. Т. 5. С. 165.
См.: Харишин М., Мордвiнцев В. Росiйско самодержавство та Київська митрополича кафедра, або як Українська православна церква позабулася автокефалiї. – Київ: Братство УАПУ «Светло для свiту», 1999. С. 201; Євсєва Т. М. Роль церковної елiти формуваннi полiтичної самосвiдомостi українцiв XVII–XVIII столiть. // Український iсторичний журнал. 1999. № 2. С. 102.
Огiєнко I. Українська церква. Нариси з iсторiї української православної церкви. – Вiннiпег, 1982. С. 246;
Лукашова С. С. Малороссийские архиереи Русской православной церкви в 1700–1771 годах // Русские об Украине и украинцах. С. 117.
См.: Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого: Исследования и материалы. – М.: НЛО, 2004. С. 43, 45, 125.
Явор или Яворов – город в Галиции, на территории современной Львовской области.
Дмитрий Евдокимович Тверитинов (Дерюжкин) – бывший стрелец, затем – ученик лекаря в Немецкой слободе. «Впал в ересь», видимо, под влиянием общения с немцами-протестантами. Отрицал Священное Предание, насмехался над иконами, осуждал почитание святых, священство и монашество. Активно распространял свои взгляды, вел религиозные диспуты с православными. У Тверитинова появился в Москве кружок последователей из посадских людей: часовщик, хлеботорговец, сын священника и другие. Одним из них был и двоюродный брат Тверитинова, цирюльник Фома Иванов. Последний был отправлен на покаяние в Чудов монастырь, где не только не «исправился», но даже разрубил икону. Иванов был сожжен в срубе на Красной площади. Тверитинов отрекся от ереси. Царь Петр повелел освободить его. Однако Яворский ослушался царя, возобновил следствие по делу о ереси и предал Тверитинова анафеме. Недовольный царь Петр вызвал самого Стефана в Петербург, в Петербурге же продолжали рассматривать дело о ереси. Оно окончилось благоприятно для Тверитинова: московского протестанта освободили из заточения (1718) и сняли с него церковное проклятие (1723).
Ознакомительная версия. Доступно 24 страниц из 158
