64
Ibid. P. 171.
Ibid. P. 170.
Фантастический мир Абрама Терца. Париж: Международное литературное содружество, 1967. С. 444.
Barthes Roland. Writing Degree Zero. New York: Hill and Wang, 1991. P. 67.
Baudrillard Jean. Selected Writings. P. 145.
Гладков Федор. О самом заветном // Разговор перед съездом. М.: Советский писатель, 1954. С. 56.
Ankersmit F. R. Historiography and Postmodernism // Jenkins Keith. The Postmodern History Reader. London; New York: Routledge. 1997. P. 287.
Jameson Fredric. The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act. Ithaca: Cornell University Press, 1981. P. 35.
Habermas Jürgen. The Structural Transformation of the Public Sphere. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1995. P. 102–117.
Вебер Макс. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 645.
Бурдье Пьер. Социология политики. М.: Socio‑Logos, 1993. С. 72.
Bourdieu Pierre. Language and Symbolic Power. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1991. P. 166.
Эткинд Александр. Культура против природы: Психология русского модерна // Октябрь. 1993. № 7. С. 186.
Безансон А. Краткий трактат по советологии, предназначенный для гражданских, военных и церковных властей // Вестник русского христианского движения. 1976. № 3–4. С. 145.
Шагинян Мариэтта. Литература и план. М.: Федерация, 1934. С. 118.
Foucault Michel. Language, counter‑memory, practice. Ithaca: Cornell University Press, 1977. P. 230.
Žižek Slavoj. The Fetish of the Party // Apollon Willy and Feldstein Richard (eds.). Lacan, Politics, Aesthetics. Albany: SUNY Press, 1996. P. 26.
Ортега–и-Гассет Хосе. Дегуманизация искусства и другие работы. М.: Радуга, 1991. С. 166–167.
Там же. С. 166.
Мамардашвили Мераб. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996. С. 172.
Мамардашвили Мераб. Необходимость себя. С. 164–165.
Nove Alec. Political Economy and Soviet Socialism. London: George Allen & Unwin, 1979. P 23.
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5–е изд. М.: Политиздат, 1970–1978. Т. 34. С. 193.
Там же. Т. 36. С. 273.
Научный коммунизм / Под ред. А. Румянцева. М.: Политиздат, 1969. С. 51.
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5–е изд. Т. 34. С. 192.
Nove Alec. Political Economy and Soviet Socialism. P. 211.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М, 1955. Т. 3. С. 464.
Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. М.: Правда, 1991. С. 35. В связи со сталинской культурой ту же мысль точно сформулировал В. Паперный: «Для понимания русской культуры любого ее периода важнее иметь в виду характер трансформации заимствуемой идеологии (организации, стиля), чем саму эту идеологию» (Паперный В. Культура Два. М.: Новое Литературное Обозрение, 1996. С. 16).
Вишневский А. Г. Серп и рубль. Консервативная модернизация в СССР. М.: ОГИ, 1998. С. 97. Здесь и далее мы опираемся на работу Вишневского, теория «консервативной модернизации» которого представляется в высшей степени продуктивной.
Там же. С. 32.
Вишневский A.Г. Серп и рубль. Консервативная модернизация в СССР. М.: ОГИ, 1998. С. 204–210.
Там же. С. 36.
Там же. С. 30.
Раньше предполагалось, что на этапе социализма оно еще не отомрет, теперь же выяснилось, что и при коммунизме его роль возрастает; по остроумному замечанию А Вишневского, «в «реальном социализме» в СССР повсеместно провиденциальное присутствие государства, пожалуй, только и было реальностью» (Вишневский A. T. Серп и рубль. Консервативная модернизация в СССР. М.: ОГИ, 1998. С. 76).
Debord Guy. Society of the Spectacle. Detroit: Black & Red, 1983. P. 4, 6.
Ibid. P. 7.
Ibid. P. 8.
Falasca‑Zamponi Simonetta. Fascist Spectacle: The Aesthetics of Power in Mussolini's Italy. Berkeley: University of California Press, 1997. P. 139.
Ibid. P. 129.
Ibid. P. 186.
Stollmann Rainer. Fascist Politics as a Total Work of Art: Tendencies of the Aesthetization of Political Life in National Socialism // New German Critique. Spring 1978. № 14.
Stollmann Rainer. Fascist Politics as a Total Work of Art: Tendencies of the Aesthetization of Political Life in National Socialism // New German Critique. Spring 1978. № 14. P. 59.
Ibid.
Stollmann Rainer. Fascist Politics as a Total Work of Art: Tendencies of the Aesthetization of Political Life in National Socialism P. 59–60.
Рыклин Михаил. Пространства ликования. Тоталитаризм и различие. М.: Логос, 2002. С. 57.
Там же. С. 23.
Там же. С. 88–89.
Горбов Д. Поиски Галатеи. М.: Федерация, 1929. С. 67.
Надточий Эдуард. О власти исчисления над жизнью и смертью // Тоталитаризм как исторический феномен. М.: Философское общество СССР, 1989. С. 344–345.
Robine Regine. Socialist Realism: An Impossible Aesthetic. Stanford: Stanford University Press, 1992.
Ленин B.И. Полное собрание сочинений. 5–е изд. Т. 45. С. 123.
По точному замечанию Эндрю Хьюита, эстетизация должна пониматься не столько в буквальном смысле, как некая стратегия олитературивания, театрализации и т. п., но шире – как «дискурсивная реальность» («discursive realm») (Hewitt Andrew. Fascist Modernism: Aesthetics, Politics, and the Avant‑Garde. Stanford: Stanford University Press, 1993. P 182).
ЧетуноваН. «Гимнастика слова» или жизненная правда? //Литературный критик 1939. № 8–9. С. 84.
Щукин Ю. М. Социалистический реализм и советская эстетическая мысль. С. 23.
Дмитриева Н. Эстетическая категория прекрасного // Искусство. 1952. № 1. С. 79.
Там же. С. 78.
Художник. 1961. № 1. С. 17. Цит по: Гольдентрихт С. С. О природе эстетического творчества. С. 198.
Ср. подходы к проблеме: Hillach Ansgar. The Aesthetics of Politics: Walter Benjamin's «Theories of German Fascism» // New German Critique. Spring 1979. № 17; Jay Maritn. «The Aesthetic Ideology» as Ideology; or, What Does It Mean to Aestheticize Politics? // Cultural Critique. 1992. №21.
См.: Rabinbach Anson G. The Aesthetics of Production in the Third Reich // Journal of Contemporary History. 1976. № 11.
См.: Mosse George. The nationalization of the masses: political symbolism and mass movements in Germany from the Napoleonic wars through the Third Reich. Ithaca: Cornell University Press, 1991.
Островитянов К. Ленин и Сталин об экономике и политике // Вопросы экономики. 1949. № 2. С. 23.
Тасалов В. Капитализм и культура // О современной буржуазной эстетике. Вып. 1. М.: Искусство, 1963. С. 59.
См. о связи «механического репродуцирования» Вальтера Беньямина и «гиперреальности» Жана Бодрийяра в кн.: Hewitt Andrew. Fascist Modernism: Aesthetics, Politics, and the Avant‑Garde (особ. гл. «Fascist Modernism and the Theater of Power». P. 166–182).
Арватов Б. Искусство и производство. М.: Пролеткульт, 1926. С. 106. Далее ссылки на это издание с указанием в тексте страниц в скобках.
По точному замечанию Бориса Гройса, лефовцы воспринимали в качестве «материала самой жизни» «результаты манипуляций и симуляций, осуществляемых средствами массовой информации, находящимися под тотальным контролем партийного пропагандистского аппарата» (все эти «кинодокументы», фотографии, выступления передовиков и т. п.) (Гройс Борис. Утопия и обмен. С. 32–33).
См., напр.: Арватов Б. Эстетический фетишизм // Арватов Б. Искусство и классы. М.; П.: Госиздат, 1923.
Эренбург Илья. А все‑таки она вертится. М.; Берлин: Геликон, 1922. С. 94.
Третьяков Сергей. Откуда и куда? // ЛЕФ. 1923. № 1. С. 200.
Луначарский А. В. Ленин и народное образование. М.: Изд–во АПН, 1960. С. 138.
См.: Gutkin Irina. The Cultural Origins of the Socialist Realist Aesthetic: 1890–1934. Evanston: Northwestern University Press, 1999.
Фантастический мир Абрама Терца. С. 406; см. также: Синявский А. Сталин – герой и художник сталинской эпохи // Осмыслить культ Сталина. М.: Прогресс, 1989.
