Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 121
способа производства и грядущую победу коммунизма. Пролетариат, обретя классовое сознание, должен был выступить «могильщиком буржуазии». Та часть буржуазного класса, которая поверила в правоту марксистского учения (а поверили многие) должна была сделать все возможное, чтобы задержать ход истории. Далее и вовсе возникает замысел — отменить исторические законы и историю как таковую. Для его реализации следовало устранить из истории могильщика капитализма.
Способов такого устранения — два. Первый состоит в разрушении классового сознания потенциального могильщика. В перспективе речь могла идти до атрофирования функций сознания до такого уровня, чтобы человек был лишен возможности мыслить на уровне смыслов, осознавать свои собственные интересы и действовать сообразно с ними. И тот процесс, который сегодня определяется как расчеловечивание человека, точно соотносится с этими установками.
Классовая солидарность — реально работавший механизм XIX и XX столетий фактически исчезла в XXI веке как феномен. Представить себе ситуацию, при которой нарушение прав рабочего на некоем предприятии, например, в России привело бы к солидарному выступлению пролетариата в мире — сегодня невозможно. А ведь так какое-то время назад было. Характерно в отношении иллюстрации целевого характера происходящих трансформаций сознания большинства признание одного из богатейших людей в списке «Форбс», знаменитого инвестора Уоррена Баффета: «Идет классовая борьба. Ну и хорошо. Ведь это мой класс, богатый класс ведет эту войну, и мы побеждаем».445 Баффет признает факт классовой борьбы, и в этом смысле мыслит, как марксист. Но в этой борьбе он занимает сторону буржуазии. Цель же борьбы всегда состоит в том, чтобы победить противника. В случае классовой борьбы на стороне буржуазии — победить большинство человечества.
Есть и другой — более кардинальный путь — заменить людей машинами. Технологически при развитии потенциалов сильного Искусственного интеллекта такая замена возможна. А это будет означать исключение из базиса формаций человека, а, соответственно, и всего класса «могильщика буржуазии».
Антицивилизация: базовые характеристики
Рассмотрим далее проявления Антицивилизации по институциям общественного устроения. В фокусе этого рассмотрения оказывается противоречие принципов бытия цивилизаций и Антицивилизации.
Государство
Государство в традиции является идеократическим институтом, ведущим общество к некому идеалу. Каждая цивилизация продуцирует свой тип цивилизационного государства. С начала Нового времени выстраивается мир государств-наций (вестфальская система мироустройства).
Антицивилизация упраздняет вначале государства цивилизации, а затем государства-нации. Вместо них утверждается глобальное государство. Управляющий орган глобального государства — мировое правительство. И никакой конспирологии! Вопрос о создании органа глобального управления выносится сегодня в Соединенных Штатах на уровень стратегического дискурса.
Традиционное государство обладает как исходное условие политической суверенностью и субьектностью. В системе антицивилизации государство есть не более чем инструмент в руках транснациональных корпораций. Подлинная власть находится за ширмой, управляю оттуда марионетками. При институционализации глобального государство реальная власть предъявит себя, выйдет из-за кулис.
Государство в парадигме антицивилизации отказывается от идеократических функций. Государственное управление рассматривается как услуга, один из вариантов сервисной деятельности. Такой тип государственности не имеет ничего общего с народовластием. При народовластии государство реализует волю народа. Услуга же оказывается клиенту, который платит больше. А больше других может платить, естественно, крупный капитал.
Первым этапом на пути традиционной модели государственности явилось отделение друг от друга Государства и Церкви, светской и духовной властей. Система теократической симфонии была целевым образом разрушена. Возникла модель королевского абсолютизма. Ее не без оснований, которые и появились в результате отделения от Церкви, обвиняют в автократичности. В противовес автократии в среде просветителей генерируется идея разделения властей. Интегральная власть делится на три ветви — законодательную, исполнительную и судебную, каждая из которой следит за другой с целью недопущения произвола.
Это было открытие ворот Хаосу. Реально власть не может делиться. Как показал К. Маркс, она есть в любом случае диктатура. Весь вопрос — диктатура кого? За ширмой разделения властей реальная власть при капитализме оказывается в руках крупного капитала. Само государство в системе Антицивилизации оказывается марионеткой. За фасадом декораций национального государства оказывается настоящий политический актор — транснациональный олигархат. По отношению к нему в последнее время используется понятие глубинное государство. Но, по-видимому, приближается время, когда подлинное глобальное государство Антицивилизации будет предъявлено человечеству. Религиозные мыслители говорят, что другое название глобального государства — царство антихриста.
Экономика
Экономика Антицивилизации в реальности экономикой, этимологически — домостроительством, не является. Аристотель использовал для ее характеристики другое понятие — хрематистика.446 Главный целевой ориентир в хрематистике — получение прибыли. Сегодня в качестве искусства максимизировать получение прибыли используется менеджмент, подменивший собой фактически управление. Установка на прибыль порождает паразитизм и спекуляцию.
Антицивилизация девальвирует понятие труд. На ценности труда выстраивались исторически все цивилизации. Даже генезис капитализма, как это показал Макс Вебер, был соотнесен с протестантской этикой труда. Вернер Зомбарт, правда, оппонируя Веберу, утверждал, что капитализм породила не этика труда протестантов, а иудейское ростовщичество. Но вне зависимости от истоков далее капитализм все более дрейфовал в направлении спекулятивности и паразитаризма.
Еще Карл Маркс применительно к XIX веку показал, как формула Товар — Деньги — Товар трансформировалась при капитализме в формулу Деньги — Товар — Деньги штрих.447 Сейчас можно говорить о следующей логической фазе, когда деньги оказываются исключительно виртуальной величиной без какой-либо связи с реальными секторами экономики и трудом. Новая формула может быть выражена триадой Деньги — Деньги штрих 1 — Деньги штрих 2. В обществознание были привнесены концепции (теории постиндустриализма, сервисного общества, креативной экономики, цифрового общества), создающие иллюзию того, что экономическое развитие создают финансовые институты, а не труд. Те, кто считались в эпоху Маркса паразитами стали позиционироваться как созидатели, тогда как трудящиеся стали рассматриваться в качестве обузы (им надо платить заработную плату, предоставлять социальные гарантии).448
Экономика традиционного общества основывалась на принципах солидаризации. Каждый элемент в ней был не только функционально, но и этически связан с другими элементами. Было очевидно, что если экономика есть домостроительство, то для функционирования общего дома должна быть слаженная работа многих. Капитализм заменил эту слаженность конкуренцией.
Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 121
