764
Шушерин. С. 13.
Белокуров. Арсений Суханов. II. С. 117–120 (статья, написанная на Соловках около 1658 года, затем включенная в «Прения с греками». См.: Там же. С. XXXVII–XL).
Николаевский. Московский Печатный двор // Христианское чтение. 1891. II. С. 170–172.
Переписная книга домовой казны патриарха Никона. С. 133–134. В общем Арсений привез из Новгорода сотню книг.
Николаевский. Московский Печатный двор // Христианское чтение. 1891. II. С. 172–173.
Предисловие к Служебнику 1655 года объясняет именно таким образом происхождение реформы: открыв в Патриаршей библиотеке Деяния 1593 года, патриарх Никон «впал в большой страх при мысли, что русская церковь могла сойти с пути греческой православной веры». Продолжая свои поиски, он нашел много расхождений в Символе веры и в литургии; тогда он держал совет с царем и предложил ему созвать собор, который и состоялся в 1654 году… (Строев. Описание старопечатных книг славянских, служащее дополнением к описанию библиотек гр. Ф. А. Толстого и купца Царского. № 80. С. 147–169). Ясно, что это объяснение было придумано позже.
Мансветов. Как у нас правились церковные книги. С. 538.
См.: Зернова. С. 76. № 247. – Прим. ред.
Белокуров. Арсений Суханов. I. С. 435–436 и прим. 12. См. Также: LebretonJ. Les Origines du dogme de la Trinité. I. Р. 524–531.
Закончена 18 октября 1652 г. (Строев. Описание старопечатных книг славянских, служащее дополнением к описаниям библиотек гр. Ф. А. Толстого и купца Царского. № 80). [Зернова. С. 75. № 243.]
Начата 9 октября, закончена 28 ноября 1652 года (Строев. Описание старопечатных книг славянских, служащее дополнением… № 81). [Зернова. С. 76. № 244.]
Голубцов. Прения о вере. С. 125, прим. 105.
10 июля 1653 года. Оставаясь все еще на Печатном дворе, он умер от моровой язвы осенью 1654 года. Относительно изменения личного состава см.: Николаевский. Московский Печатный двор // Христианское чтение. 1891. II. С. 156–165.
Ввиду того, что Наседка еще в ноябре 1652 года получил экземпляр Канонника (Голубцов. Прения о вере. С. 125, прим. 105), надо считать переворот на Печатном дворе происшедшим в декабре. Наседка будет возвращен в Москву только в июне 1656 года.
ЧОИДР. 1847. № 6. Смесь. С. 1–44. Список охватывает 39 монастырей и включает 2672 номера.
См. Зернова. С. 76. № 245. – Прим. ред.
Текст этого достопамятного предписания до нас не дошел. Подтверждение его существования исходит от Аввакума (Житие. Л. 204). Он упоминает только «память», полученную Нероновым, но невозможно, чтобы такое принципиальное решение было послано только в Казанский собор. Что касается содержания документа, Аввакум передает его лишь в общих чертах. Относительно крестного знамения все совершенно ясно. Что касается запрещенных падений ниц, то все зависело от времени. Кроме того, падения ниц обуславливались некоторыми особыми положениями, оговоренными в уничтоженных Никоном дополнительных статьях к изданию Псалтыри. Можно допустить, что обряд, предписанный Никоном, – это обряд, соблюдаемый и поныне православной церковью.
Материалы. I. С. 55.
Там же. С. 56–58 (ср. Стоглав, гл. 31).
Там же. С. 64–65.
Там же. С. 72.
Там же. С. 53. Ср.: РИБ. Т. 39. Стб. 246.
Все указанные соображения заимствованы из двух писем Неронова к царю и Стефану Вонифатьеву, от 27 февраля 1654 года (Материалы. I. С. 51–69, 70–78).
Житие. Л. 204 об.
Материалы. I V. С. 265.
Павел и Даниил поименованы в Житии, л. 204 об.; Ермил – Материалы. I. С. 44.
Житие. Л. 204. Неронов довел до сведения Стефана об услышанном голосе письмом от 13 июля 1654 года (Материалы. I. С. 99–100) в более точных выражениях, чем об этом говорится в Житии Аввакума. Неронов уже намекал об этом в письме к царю от 6 ноября 1653 года (Материалы. I. С. 40).
Житие. Л. 204 об.
Павел Алеппский. III. С. 123.
Кормчая. Л. 37 об.
Согласно греческому изданию 1547 года.
Строев. Обстоятельное описание старопечатных книг… гр. Ф. А. Толстого. № 114.; Строев. Описание старопечатных книг славянских… купца И. Н. Царского. № 169 (с подробным указанием различий между Кормчей 1650 г. № 168 и Кормчей 1653 года).
Патриарший Служебник-Чиновник Пателара имеется в Синодальной библиотеке в греческом оригинале (ГИМ. Синодальное греческое собр. № 245) и в переводе на церковнославянский язык (ГИМ. Синодальное собр. № 698). Между прочим, этот Чиновник не был напечатан. Первый Чиновник, напечатанный в Москве, появится в 1668 году (4°; 1+41+16). Пателар знал латынь, итальянский, еврейский и арабский языки, он поощрял Никона в его реформе. См.: Труды Киевской духовной академии. 1915. I. С. 395–432.
Житие. Редакция В. Л. 60 об.
Забелин. Материалы для истории, археологии и статистики г. Москвы. I. Стб. 350.
Никанор покинул Соловки 16 июня 1653 года (Сырцов. С. 18). Итак, упомянутые происшествия имели место в начале июля. Монастырь свв. Зосимы и Савватия чрезвычайно нуждался в реформе: монахи, пишет царь 25 мая, не только пьют, но и курят, архимандрит глух к этому (Записки отделения русской и славянской археологии Русского археологического общества. II. С. 695–697).
Нам известно от Олеария (Олеарий. 1. III. С. 139–140), что русские женщины белили лицо свинцовыми белилами: «У них красивые лица (…) но они так грубо красятся, что, если бы они намазали краску кисточками или бросили бы пригоршню муки на лицо, они не могли бы стать более безобразными. И этот обычай сделался настолько всеобщим, что даже самые красивые не решились бы от него отойти».
Материалы. I. С. 41–44, 234. В челобитной, поданной Собору 1667 г., Неронов объясняет пристрастное отношение Никона к Логгину тем, что Никон обвинял его в небрежном отношении и высокомерии по отношению к нему, Никону.
Богословский вестник. 1910. Август. С. 531.
Материалы. I. С. 44.
Он посадил их на цепь в своем дворце; он отлучил представителя Соловков в Москве за то, что тот его, Никона, обозвал врагом своего монастыря (Сырцов. С. 15–16, согласно соловецким архивам).
Верюжский. С. 594, прим. 11. Между прочим, Феодосий был восстановлен в 1663 году.
Эта подробность заимствована из жалобы Неронова на соборе 1667 года, в которой он обращается к воспоминаниям Ионы, присутствовавшего на соборе (Материалы. I. С. 237).
Дело, вероятно, касается Герасима Фирсова, нещадно высеченного в Патриаршем дворце (Материалы. III. С. 87), затем высланного в Николо-Корельский монастырь 20 июля 1653 года (РИБ. XIV. Стб. 414) за то, что он написал обличение против своего архимандрита Ильи. Может быть, Никону сообщили, что Фирсов был в сношениях с кружком? Фирсов, ученый монах и искусный писатель, составил церковную службу на перенесение мощей митрополита Филиппа в Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря. Он будет одним из главных защитников старой веры. Он сыграет главную роль в подготовке бунта в Соловках. Его моральное значение уступало его интеллектуальным способностям. Его произведения были напечатаны Н. Никольским: Сочинения соловецкого инока Герасима Фирсова // ПДПИ. Вып. CLXXXVIII. 1916; с библиографическим приложением.
Материалы. I. С. 44–50. Аввакум в своем письме от 14 сентября 1653 года также намекает на жалобу патриарху, написанную против Неронова его собственными священниками (Материалы. I. С. 24). Один из этих священников признается в этой махинации (Материалы. I. С. 32).
Дата 4 августа фиксируется одним сообщением о жизни Неронова за период с 1653 по 1659 год; сведения этого источника в общем точны и достоверны (Материалы. I. С. 134). Дата эта, между прочим, соответствует датам предшествующих событий.
